师职位，以及新亚书院校董一职
所以对民族学术文化的被边缘化，以及离散华人知识分子寄居人、仰人鼻息的处境十分愤慨
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自明报月刊重登发表了唐君毅几年前的两篇文章后，香港无数的知识分子和各种撰稿人就这篇文章，在报纸和杂志上展开了激烈的讨论
其中影响最大传播最广的是《盘古》杂志发表的一篇文章：《海外中国人的回归》
撰写这篇文章的是盘古杂志的执笔主编，同时也是杂志创始人之一的包错石，先是就唐君毅的前两文进行了一定程度的解读，后在文章中提出了回归这项议题，呼吁全港推动海外中国人的“回归运动”
这项回归运动的呼吁，并非单指香港的主权回归，而是把“回归”首先哲学性定义为一个关于人如何运用自己的“人的条件”，找寻生存凭藉的问题
简单讲，就是海外中国人该如何寻回自己的根
文中写道：“漫天动地的，人生只是一个回归的运动，在这运动里，每个人挟着的乡愁、的贡献、的需要，回归到应该归属的地方，人生的悲欢离合，都只是这派回归之流中的浪花……
文章的部分内容，包错石俨然重复着唐君毅的同一调子，认为人和其历史、文化、传统、生活方式等不可分割，否则人将失去民族文化归属，堕入失落及飘零的处境
可是，包错石在文章中并没有在掀动悲情之后，像唐君毅一样停留在失去文化归属的悲鸣的哀嚎中，而是去除笔下被病态化的失去归属状态，重新演绎为海外国人的回归
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《盘古》自发表了包错石的这篇文章后，引来了不少人的回应
大公报：“遥望神舟大地，距宝安.县（深圳）不过百里之海，却挡四百万中国人的回归，心如绞痛，莫过于此哀哉，哀哉……”
文汇报：“香港自古是中华之地也，既是吾土，亦是吾民虽被英人所殖，但吾与诸位，皆为神明华胄，梦魂犹挂神州浩土，肉躯只待回归之日”
随着时态的发酵，回归的呼吁渐渐的遍及到了香港社会的各个阶层
报纸界也就此事展开了激烈的笔战
本来打笔战的人，只是不满意对方写的文章内容，但观点大都是一致的，认为香港回归的呼吁是四百万中国人所共同期望的
可当《天皇日报》跑出来，以一篇匿名作者的《是“香港人”》的来阐述自己的观点，大致内容是：现今之香港，亦非昨日，今时今日，等当以港人自居
这番话一出，顿时引来了各界的声讨
唐君毅亲自下场，在报纸上谩骂道：“汝之报馆，见利忘义，卖祖求荣，视为不齿！”
有了唐君毅这位新儒大师亲自发话，无数新儒后辈，纷纷在报纸上批评指责