第三百五十一章 考察
况钟不知道这房山到底有多少自己从未见过，也从未听过的事
就一个免费读书，就让况钟感慨不已，儒家一直推崇的大同社会，也不过是人人有饭吃，人人有书读
没想到儒家口中的大同社会，竟然在房山实现，房山州如今不就是实现了人人有饭吃，人人有书读嘛！
不用想房山能有今天的成就与圣贤书没有任何关系，这里面肯定有一套新的施政理论在支撑
任何新政都必须有一套政治理论做注脚，不然就会引起人心的霍乱混乱，看来这个房山有太多自己需要学习的东西
况钟很想知道房山的学堂在教授孩子们什么学问，肯定不会四书五经、君子六艺
“唐知州，花费如此大的财力教授孩子读书，目的是什么，总不能是所有孩子都去参加科举吧？”
“况郎中是何意思，房山子弟不配科举吗？”
“老夫不是这个意思，这么多孩子都挤在科举的独木桥上，对孩子们来说太残酷了，若是因为科举耽误了一辈子，岂不是要后悔终生”
“房山的学堂从成立之初就不是为了科举，四书五经只能修身养性，解决不了任何实际问题，比如房山大旱，需要想出切实的办法救灾、减灾，四书五经可有什么切实可用的办法？”
“这……！什么学问救灾也不过是放粮救助百姓，保证百姓在下一季粮食收成下来之前不被饿死
朝廷设立的常平仓与义仓不就是为了应急准备吗？”况钟还是传统的官府救灾办法
“若是有粮食谁都会救灾，现实中只要大灾官仓必定无粮，至于官仓中的粮食去了哪里，您在基层待过，对基层的手段可谓是心知肚明吧！”
况钟知道唐三任的话没有任何问题，真要大灾来临官仓剩余的粮食那就是杯水车薪官府施粥赈济灾民的目的也不是救助灾民，而是让灾民吊住一条命，不至于扯旗造反
“唐知州认为应该怎么救灾？有更好的办法救灾吗？”
“救灾最好的办法是预防，旱灾来临之前，就要做好减灾预防，通过精确的计算，确定兴修水利的方式确保有水的地方能够得到充足的灌溉
这就需要有提灌技术，将河水引到田里，提灌技术指望都四书五经能造的出来吗？
既然陛下说况郎中不必急着与下官交接，那就请况郎中多在房山之地走一走看一看
一地父母官若是连自己的辖区都没有走遍，如何能够做到有理有据的施政，做出的每一个决定都能让百姓信服”
况钟对唐三任所说的提灌技术并不是很了解，不过这应该是工匠实学的范畴，在儒家看来都是不入流的杂学
况钟虽然并未参加科举，但是骨子里还是传统的儒生，不过久在基层打转深知实用之学对于官府运作的重要性一个只会四书五经，什么