，这身体，名义上是你的，实质上并不是，你对它拥有100％的所有权，甚至100％的处置权，但你只拥有它不到10％的控制权。它的一切新陈代谢，它的最底层、最核心、最根本的活动，你并无参予的权限，最多也只是有限地、略微地、间接地施加一些影响。
如此而已！
整件事，更像是天地宇宙把一具身体托管给你，你代为照看一段时间罢了，时间到了，人家要收回的。
哥，姐，你就是个保姆！
你是个很称职的保姆，对交给你托管的东西，你精心地照顾，细心地呵护，不忍它受凉受冻受渴受饿，不忍它受一点点伤害，让它吃好的穿好的住好的，而且定期不定期地把它清洗得干干净净，但是——
哥，姐，你仅仅就是个保姆！
身体不是自己的，再进一步延伸出去，自然而然就可以得出另一个结论：通过这具身体而得到的一切感知感受，自然也不是自己的。
你喜欢吃苹果，可能仅仅只是这具身体需要，然后你就喜欢了。你以为是你喜欢，其实不是，你只是“被喜欢”。
你天天吃苹果，然后身体不需要或至少一段时间里不需要苹果这种东西的补充了，你就对苹果提不起兴致甚至厌烦了。你以为是你厌烦，其实不是，只是你的身体在告诉你，在命令你，“拿走，我不需要！”
然后作为一个称职的保姆，你就会说：“好的，主人，我讨厌苹果，从今天起，我们不再吃它。”
……
是不是有点匪夷所思？感到很奇葩，很颠覆？
但是单纯从理性或者说逻辑上，你找不到或者说很难找到其中的漏洞。你最多只能从感性上排斥它，认为它是荒谬的。
许广陵当时为什么会对佛学典籍感到隔阂？这并非主要原因，但确实也算是次要原因之一。他不能说这个观点是错误的，因为以他那浅薄的见识和见解，他找不到这个观点错误在哪里，他就是单纯地不太喜欢或者说下意识地排斥。
也因此，过了那段沉浸的时间段之后，许广陵基本很少再看任何一本佛学书籍，哪怕是相关的，再哪怕仅仅只是藉佛学之名搞心灵鸡汤的，他都不大提得起兴趣。
反倒是《老子》《庄子》之类，直到现在还常备于他的书桌，他偶尔地就会抽一本出来，再品读品味一番。
许广陵不知道章老对佛学知识了解有多少，事实上未必有他了解的多，在这一点上，许广陵