，如何妥善处理与他们的关系，是留给每一任兖州知府的一道棘手的必答题
知府与鲁王的交往事务比较复杂，涵盖了祭祀、经济、司法、军事等诸多方面，若非当代鲁王朱檀为人温和友善，郑刚很难想象他这十几年的知府生涯该如何度过
不过在洪武二十四年，监国皇太孙那么一番捧杀操作后，太祖高皇帝终于意识到了封建诸王的弊端，随即特别颁布《皇明祖训》一书对天下诸王的权利做了诸多的限制，甚至取消了不少封王的爵位，造成宗藩势力被大幅削弱
与此相反，代表朝廷与官僚集团的知府权力则日渐膨胀，使得王城所在地的官员与王府之间的关系开始变得微妙起来，两者都有了相互拿捏的机会
比如说自己这位兖州知府与鲁王朱檀在严格的法律，繁密的宗藩条例所交织的场域中相互合作，又相互牵制，既不过往太密，又不熟视无睹，形成了一种复杂的共生关系
或许这样一种微妙的关系，才是最佳的选择，既可全了太祖高皇帝对皇室子孙的亲亲之谊，又可保证朝廷在地方的统治稳固，不至于出现割裂地方的国中之国
而他这位兖州知府与孔府的关系，则主要体现在知府代表朝廷对孔府捐助学田，辅助孔庙的翻修，上书厘定礼仪等方面，基本属于朝廷单方面的给予，由此不难看出孔府这“天下第一家”的特殊地位
以衍圣公为代表的孔家，地位尊崇且世居曲阜难免与兖州知府有所来往，但因为衍圣公本职在于奉孔子之祀，历朝历代均不参与朝政事务，因而两者较少有公务上的来往，他们的交往主要集中在为其捐置学田、修孔庙、厘定礼仪等方面
为教育孔孟颜等先贤后代，朝廷在曲阜设有三氏学，招纳三氏子孙入学，并同时赐予学田，其租税用来补充办学费用，后又加入曾氏一族，三氏学变为四氏学，入学人口的增多和办学费用的增长需要更多的学田作为经济来源，而兖州知府主一府之政，又是孔子门生，向孔氏捐赠学田成为其义不容辞的责任
而对待这两大宗藩贵戚势力，郑刚处事的态度又截然不同
鲁王府权利来自于太祖高皇帝定下的祖制，这也就表面在某些情况下，它是比皇权更强有力的依据，加之鲁王自身的天潢贵胄身份，郑刚对其难以携天威而命令之
而孔家的权势则全为皇帝赐予，朝廷对其可谓一言兴废，代表皇帝管理地方的知府在孔家可以有效行使权利，两者交往可完全按照既定成法，一旦起争执可据此力争，郑刚不必害怕触怒这个天下第一家
比如老衍圣公孔讷已经行将就木，其嫡长子孔公鉴前些时日请求上奏朝廷修缮修阙圣庙，似要完成其父遗愿
但这个差事对于郑刚本人而言，并不是一个好差事，