而来，正是这个被人为构造而成的地狱。
这世间从来就没有真正的地狱，地狱也从来就不像这么可怕，而这些种种可怕的东西，正是人想象后创造出来的。他们妄图在生的时候给人戴上一层枷锁，在人死后依旧还给人戴上一层枷锁。
而可笑的是，世人竟然还对这样一个可怕的地方顶礼膜拜，请问，拜你们又有何用！”
拔剑，他再次脚踏天罡，手舞七星，只不过这一次，只取那些小鬼阴差泥塑，他发誓要把这些东西砸它个稀巴烂。
“乒乒乓乓”一阵乱砸，查文斌需要发泄，他要把这心中的不满统统都化作力量发泄在这些昔日里尊重的神像上。
自唐宋之后，民间道教对于神仙体系的架构就逐渐看向了朝廷化，朝廷里有什么，神仙体系里就对应着有什么。自那以后，这种半路出现的体系就逐渐成了主流，但人们却忘记了，这些体系在现实中是用来干嘛的？它们都不过是统治者用来奴役百姓的工具罢了，它们是高高在上的，是让人畏惧的，试问这还是当初的那个“道法自然”嘛？
看着那地上的一片狼藉，满身是汗的查文斌累了，他靠在墙角上大口的喘着气，现在他终于明白了，为什么自唐宋以后，神州大地上就再鲜有得道的高人出现了。因为更多的修道者都在一条都走上了一条别人为你设置好的，永远都不可能得道的路，就一如他们造了这个地府，就如同一个紧箍咒被戴在了世人的头上，一如那些钦天监的高人们，是他们亲手断了自己人间问道的所有希望。
若是这一幕被同行们看见了，查文斌只怕会被永远逐出‘道士’这个圈子，至少他的身份不会再得到他们的承认。身为一个道士，你怎么能如此对待这些神灵呢？
《道门科略》里面有明确提到：千精万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。《老子想尔注》里也说过：“道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎指形名道，令有服色名字状貌长短，非也，悉耶邪伪耳。”
什么意思呢？道教徒除了临奉上帝老子和祖师爷，其他一切神仙妖魔都一边去。其他一切自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪。因为道，是无状貌形象的。
而探究起最初的道士，其实就是祭天地的祭司们，在远古的夏商周时期，神州大地其实是政教合一的体制，统治者称为天子，为上天之子，每年需要祭天。所有政治决策均需要通过种种宗教仪式才能进行，负责这些仪式的人，其实就是最初的道士。
而先秦以前，由于政教合一，所以上古的道教本身并无严格的组织，政权或者是教会门派。但这种发展就有一个巨大的缺陷：它缺少一个提纲挈领性的哲学观