巫之诀而杂正法，或以鬼灵仙人降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷
《道门十规》也有圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道
上天星辰日月天真并不受冥钱，下界鬼魂神灵及家先土地方可用之
《太上洞渊神咒经》有言：一阴一阳，化育万物，禀五行为之用而五行互有相胜，万物各有盛衰，代谢推迁，问不容息，是以生生不停，气气相绩，亿劫以来，未始暂辍得以生者，合于纯阳，升天而为仙得其死者，沦于至阴，在地而为鬼
鬼物之中，自有优劣、强弱、刚柔、善恶，与世人无异也
天尊虑鬼魂神灵之肆横，灾害于人，常命五帝三官检制部御之律令，刑章罔不明备，勉而行之阴功，克充仙阶可冀也
人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化为人生前形象，称之谓鬼
鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常
另一种是由于行路特别是夜行撞到，表现为精神恍惚、急病、高烧、呕吐等单一或多种症状，其特点是发病突然，不借口开话，如用医术手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，医疗手段不能根治
“墓庐”是游魂和野鬼栖息之地，为了慰藉亡魂，无论是宗教场所，还是民间祭祀都有冥钱的习惯，那么冥钱祭神灵祀鬼魂是怎么看呢？
《道法会元》有言：“诸大醮，上天星辰日月天真前不得烧冥钱以触犯上真中下界鬼魂神万人及家先土地方可用之古本无此法，天师始用法咒化，赐下界鬼魂神灵，出在洞神箓”
另外，《真人语录》也有言：“按玉格天条，凡设醮，不得献上真冥钱，大为亵渎古者虽有冥器，未有冥钱，冥钱，以之祭中下界鬼魂神灵，可也以之献天真，可乎？夫世之贪利之徒，虽身经太阴而一念尚存，如《万光忏》谓所阙所乏，皆世财宝，故冥钱之化，欲破其念耳”
无独有偶，《灵宝领教济度金书》也有言：“诸冥钱，世俗有黄白之别以黄者为金钱，上界仙真用之白者为银钱，下界鬼魂神员用之人世尝得报应，然后如金钱，鬼魂神灵非不可用也，特猥劣元得用耳若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍，但价高耳，奈致虚立成仪……冥府尽用钞，与世间一同冥钱，皆存影响，略然不知其钞若何往往通券及经旛之属，皆谓之钞”
“诸开度坛，若法师自为传法，经籍度师修建或为在俗祖父母父母修建，虽君前臣名朝