你很不幸，为了东皇玺，看来你确实准备舍命相救了，老夫佩服！”
?“既然佩服，就放过我们呗！”项剑戏谑道
?冥河老祖听后一愣，然后才吐出三个字来
?“想得美！”
?于是乎，两人再无顾忌，在这一片别无他物的阴域中相杀起来
?东皇玺很累、很困，倦意袭来不由人，首先是他的身体不受使唤，然后是不属于自己正所谓:生死前，困欲眠，梦无垠，长睡堪胜仙……
?人人皆欲修仙，可成仙得道、白日飞升到底是个怎样的过程呢？
?东皇玺在梦中，似乎正领悟着得道飞升的过程他所熟知的道教认为，人通过修炼，物质生命（肉体）可以得到延续，精神生命（魂魄）也可以得到升华，最终成仙得道
?为此，历代道教名家在仙道信仰的追求中，非常积极的探索修仙的途径，总结了丰富的修炼学说和修炼方法，他们的精神动力就是“我命在我不在天”，度己之外，还要度人所以，道教一直说“得道成仙”，在成仙之前，还有个“得道”二字
?“道”就是天地运行的规律和法则，那么修道之人如果掌握了这些规律和法，去造福人类，就能像仙人那样成为大智大慧者
?因此，学道、修道者，不仅要延续生命，做到肉体的健康长寿，还要成为大智慧者，生化精神（也就是魂魄），济世利人，积功累德，以达到死后的精神（魂魄）的永存
?道教将传统的民间巫术及神灵仙人信仰和道教思想为一体，完整了道教的信仰体系《想尔注》中曰：“生，道之别体也道意贱死贵仙”珍爱生命和追求健康长寿，既是道教劝善成仙生命伦理的出发点，同时也是最终目的
?道教徒总是向往自由逍遥，及生命与大道合一的神灵仙人生活，相信通过修道、悟道及炼养，不仅可使精神生命（魂魄）得到升华，而且还可以使生理的生命（肉体）达到脱胎换骨
?作为一个道教徒，只有全面深刻地理解了长生不老、得道成仙的含义，才能在修行中真正体悟到大道的精髓
?首先，道教是把人看成是精、气、神或命与性的统一体在对人的基本结构的认识上，道家通过形气神理论和性命理论以及脏腑经络理论，从而完成对人的纵横各部分及其相互关系的完整把握
?在对人生历程的认识上道家提出了一套从先天一气到胎儿、婴儿、孩儿、成年并最终死亡成鬼或修道成仙的完整过程的理论
?在对人生特性和人生价值观的认识上道教认为，人生存在生难永恒性、形体滞碍性、苦痛常伴性、祸福无常性等一系列的有限性和局限性，而人要从根本上摆脱这些有限性和局限性惟有修道以成仙
?所以道教将成仙之说理论化、宗教化并且实践化之后，有许