第六百一十五回 阴阳事
道门徒行仪也是修道的一个内容，修道的途径有很多，或钻研经典，身体力行照道口教义思想，或打坐，炼丹养身，或云游访师问道，或耕作，或习武健身，或从事斋醮符箓，诵经礼忏，超生度死
修道方法的多样性，体现了“道”的丰富内容和悠久的历史
《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说，“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言绮语两舌，故课之以课诵；心有贪欲滇恚之念，故使之以思神”
这就是说，礼拜、诵经和思神等科仪行为，可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动，通过礼拜、诵经和思神，道士能够在思想里没有贪婪的欲望，嘴里没有肮脏的语言，行动上没有丑恶的行为，自然达到“洗心净行，心行精至”
如果能够做到这一点，就能够和神灵沟通，能召请天仙降临，向仙人斥说信徒的愿望
所以，道门日常早晚功课开始诵念经文前要念八大咒，目的就是净口、净心、净意、净天地等，澄心涤虑，使身心皈依道途
可见，学习做道场以及在修道中坚持做道场科仪，对自身的修持大有裨益
道士修持包含很多的内容，而坚定自己的信仰，继承道门教理教义，应该是最重要的内容
道门科仪都是按照教义思想编写的，在各种科仪中，都包含大量的道门教义的内容，需要人们去认真体会、领悟
例如，在《斗姆炼度金科》中，在水火交炼以后有词称：“天一生水，地二生火，水火交炼，炼度众魂；天一生水，地二生火，水火交炼，炼度有形；天一生水，地二生火，水火交炼，炼度成真”，这名话，缘起于道门经典《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”教义思想，立认为天地万物都是由道产生出来的，万物的本体是“道”，是“气”，而处于天地间的人、魂、神同样统一于道，气范畴之中，魂可以投胎成人，魂可以登真成仙，而人也可能下地狱为鬼，也可以上天界成仙，这些都是道门科仪中所包含的道教教义思想
当然，不同的科仪包含的教义内容不尽相同，这是由科仪行为的目的、要求和表现形式决定的
其次，在各种科仪中，都包含有忏悔罪错、解冤释结的内容
在《斗姥炼度金科》中在“志心召请”“二十四门苦爽、三十六类伤亡”后，有许多解冤释结的诵白，其中有称“切以积愤成冤，虽戴天而必复，欺心负债，诚切己以难忘纵侥幸于人间，必牵缠于泉下念念不忘，冤冤相报，以今请降符章，解释累世冤对，共离苦趣，各遂生方”
科书中有行仪提示“师结北斗诀，存想自己恩怨两忘，一切冤仇解释”
又如《宥罪赐福宝忏》中的“除罪、成真