，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对弈？/p
千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？/p
修炼点窍，打坐练功中的诸多要点/p
夫道者，其层次须知三候三关大抵不外四言:“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已/p
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已/p
“穷理尽性，以至于命”，即是道门层次，一步赶一步工夫何谓穷理？/p
读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基/p
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣/p
“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也/p
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可/p
凝神者，收已清之心而入其内也心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也/p
调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也/p
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀/p
以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣/p
真消息，玄关现时也凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣/p
学道甚难，而传道亦不易传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？/p
学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成知几其神乎？/p
不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也今为分之曰：微动者几，大动者直欲知其几，使心使意使念终不得见也神乎！神乎！/p
神要真神，方算先天真神者，真念是他，真心是他，真意是他如何辨得真？/p
诀曰：玄光火，杳冥冲醒，一灵独觉者是也/p
丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也/p
又云：