道士们追求的终极目标到底是怎样的，并从中归纳出神秘主义在道教的一些特征
在感受“大道”、与“神真”交流中丰富与完成自我的信仰与实践，梦与神秘体验是道门信仰与实践中十分重要的组成部分，通过梦及神秘体验，不断与神真交流并得到关于道门实践、幽冥世界及死后命运的诰示，可以说梦与神秘体验贯穿了修道者的信仰与宗教实践
如忽然得病，不知人事，而不服药不饮食，经七日乃豁然自差，说多有所睹见从此容色瘦瘁，言音亦跌宕阐缓，遂难得复常
第一，神秘体验一般是忽然生的，不在体验者的日程计划中，如忽然得病，在得病的这个过程中有所睹见并不是体验者想生什么就会生什么，一切都如他们所愿，而是在神秘体验的整个过程中，体验者都是出于一种被动的状态，完全被体验对象所把握，体验者的感觉、意识都被这个至大的对象所占据
在修道之士这里，他们也许不会预料到自己会通过得病这种方式进入另一种境界，他完全不知人事，世俗世界暂时被他所体验的神秘世界所取代在此，体验者主动的作为是无效的，觉得自己的意志突然停止了，就好像被一个更高的力量所把捉
但是，这并不是说体验者经历到神秘体验完全是异己的原因所造成，这肯定离不开体验者持久的修炼，“术”的作用在这里体现出来
没有“术”，只是空心的等待，盼着有一天能够得道成仙，这简直是痴人说梦因为“被动”只是相对于体验者的体验过程而言的
第二，神秘体验是纯粹个人的、完全私人的经验，这种神秘感受不关乎任何其他的个人这种神秘体验其实就暗含着是修道者个人亲身的体验，别人无法通过他“得病而睹见”的经历去体悟“睹见”后的神秘感受，当然也无法否认或拒绝，有的只是包容、开放与同情的理解
神秘状态，在充分展之时，通常是，而且有权利作为，对于经验它的个人绝对有权威的经验并且这些状态并不生什么权威，能使立于其外之人也有不评审就接受它的启示之义务
也就是说，别人无法否认修道者的这次“睹见”，他当然也无法强迫别人来承认自己的“睹见”
第三，神秘体验对于体验者来说，是靠日常经验与理性推理都不可能得到的状态，所以这是一种至关重要、意义重大的经历
神秘状态具有“知悟性”，是见到按步而进的理智所不能测的深理之澈悟状态这些状态是洞明、启示……充满着意蕴与重要
修道者这样的神秘经验使他在身心方面都生了巨大的改变”，他从与神真的交流中获得了关于道门信仰与实践的重要指示
对于修道者本人而言，感遇仙真、得领诰绶并不是一个飘渺和虚幻的