么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令人吃惊/p
相反，如果人对结果越焦躁，就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果/p
这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律/p
值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”/p
人的生命其实只能活在当下时刻，其他的都是头脑里的幻境！/p
道门是讲求实证的宗教，人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为/p
过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的，所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途/p
如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想生的情况吸引进现实中来/p
只专注于调整好当下的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处展/p
百分之八十的成果在最后百分之二十的时间和努力获得/p
人在达成目标前百分之八十的时间和努力，只能获得百分之二十的成果，这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃/p
须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心/p
不要预期前百分之八十的努力会有很大收获，只要不放弃，最后百分之二十的努力就会有质的飞跃/p
行善不见善，前世有缺欠做恶不见恶，前世有余德/p
劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德/p
修道之初，一认幻觉即着魔，稍有不慎即要命！/p
只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要他的命/p
修道的主旨是什么？/p
初入道之后，人们一般有很多的辅助方法/p
现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助/p
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道门以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，万法都不离这个根本/p
有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法/p
而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了/p
人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始