效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉
如此天天炼，夜夜震，次次收，全身的经脉经气在大震中不断开合充实，整个人体机能在大震中不断调整升华，既至简至易，又至精至妙
道门静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭
道门丹鼎派要旨，在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼
故道门静坐，最要在修炼功夫
修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以凡入圣，圣入神，神入化，化还虚，而达到人天合一之境界
故静坐应以凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也
太上老君曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”此为“万法归宗”之旨要！
古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义本此拣择，万无一失
何谓静
一念不生之谓静
何谓坐
寂然不动之谓坐
何谓金
万古不易之谓金
何谓丹
阴阳和合之谓丹
故欲打坐，须三昧伽跌，正身寂定
欲修静，须万缘放下，四大全空待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界
静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫
故阳生时，为修金丹大法之下手初基
“长生无妙药，只在一静中”！此为正统坐功，百无一病
道门重性命双修，形神兼养
其所以重养形者，正如所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也
形之不存，神将焉附？
命之不存，性格焉修
故道门虽以养性为宗，养神为，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境
若本基不固，宗便无由得立矣舍此躯壳，欲作圣仙人功夫，如何起修？
生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣
在此须切记，养生养形只是手段，是工具，作仙、作仙、作圣人，才是目的，是本旨
道门养生重三宝
三宝者，精、气、神也
道门长生法要之“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道“等一贯工程，总是以此三宝为基础、为材料
精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门
《参同契》所谓“耳目口三宝，固塞勿通真人沉深渊，浮游守规中“
当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿通；外不入内，内自不出
耳多听则摇精，口多说则伤气，目多视则劳神
收视于目，回目光以内视；反听于耳，回耳聪以内闻；缄闭其口，回元气以内营
凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙
将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，于规中，充于四体，便可证验到内丹