进坟墓，被小鬼呼为“蜀王”的传说。“老妪迎王”的故事如果不是杜撰，也该是那老妇人的智慧。在那个时候，军队骚扰地面的事情不是新闻而是惯例，老妇人编个动听的理由，借神仙之口拍带兵主将的马屁，冠冕堂皇地对他卑躬屈膝，以换取军阀的怜悯，这是乱世中的生存之道。不管是真是假，高季昌当局当然要大力宣传，告诉人们：高季昌裂土封王是伤天注定。特别是当高季昌与后唐决裂、而又被淮南拒绝的时候，前文说过，在那几个月中，高季昌失去了对荆南地区合法统治的法理基础。既然法理上讲不通，那就只能请出神仙帮他站台背书了。高季昌和他的子孙自始至终都没有称帝，始终向中央政权轮替称臣，期间也曾向南吴称臣，但后人仍把它作为一个完整独立的地方割据政权，位列“十国”之一。由于高氏从未改国号，后世对其政权的称呼也不尽相同，欧阳修的《新五代史》称其为“南平”，因为同光二年李存勖封高季昌为“南平王”；而《九国志》则没有把它视作一“国”，所以只编了另外九国；张唐英则把它增补进去，称其为“北楚”，共两卷；《十国春秋》则采取了《十国纪年》和《宋史》的称呼，称其为“荆南”。但是，无论是那本史书，在改政权的持续时间上是取得了一致共识的，即从后梁开平元年到北宋建隆四年，持续存在了57年。开平元年朱温建立后梁，任命高季昌坐镇荆南；同光二年，李存勖封高季昌南平王。所以把该证券称为“南平”的话，确实有些不太合适。故而本书采取了更符合逻辑的“荆南”。五十七年，荆南高氏政权横跨整个“五代”，与后梁同时诞生，然后熬死了后梁、后唐、后晋、后汉、后周，一直熬到北宋初年，历四世五代。高继冲主动献地归附，荆南地区被北宋和平接管。荆南人民免去战乱之苦，高氏子孙得以善终。回头再审视史官对高氏的评价，不禁豁然开朗，不由得感叹高季昌及其继任者的深谋远虑！在整个“五代十国”时期，他们的地盘是最小的，没有之一，而且强邻环绕，各个虎视眈眈绝非善茬，可他们仍然存在了57年，仅次于吴越钱氏。他被人唾弃，被人耻笑，被人讥讽……但他打败了除钱镠以外的所有人，仅仅是凭弹丸之地。他的反复无常、他的卑鄙无耻，恰恰是他的政治智慧。所谓小国不讲信义，大国没有主义。高季昌的无赖也是被残酷的现实所逼，不得不纵横捭阖，充分利用地缘政治，驾虎驱狼，让强邻相互厮杀，而弱小的荆南坐收渔翁之利。不得不承认，无赖的表象下面，隐藏着高季昌的大智慧。如果不能站着把钱挣了，那就跪着把钱挣了。挣钱嘛，生意