边”与刘仁恭的奇袭摘星岭、放火烧牧草、牛酒之会的关系并不大，起码不是决定性因素，是耶律阿保机忙于内政，完成契丹的中央集权制过渡，无暇南顾而已遥辇钦德可汗死于大唐天佑三年年底，次年，大唐天佑四年，阿保机取得可汗之位，同年，朱温篡唐这里就接上了前文，阿保机派使者访问后梁朱温，承认了后梁的合法性而在此之前，河东李克用先与阿保机取得了联系，二人在云州相见，互相盟誓，约为兄弟，这是二人的第二次结拜，第一次是在刘仁恭背叛李克用、李克用征幽州“木瓜涧大败”之后两位结义兄弟把酒言欢，约定冬季来临时，共同举兵讨伐朱温李克用盛情款待阿保机长达半个多月，临别时又厚赠他金银珠宝；阿保机亦以三千匹战马、数以万计的牲畜作为回礼答谢然而阿保机与李克用分别之后，立刻与朱温的后梁建立了外交关系，背叛了与李克用的盟约李克用对此痛恨不已，契丹人的背叛，也成了李克用平生三大恨之一关于耶律阿保机的这次背叛，大部分观点只停留在史籍文字表面，且带有对“蛮夷戎狄”的偏见，认为背信弃义是番邦丑蛮的一贯嘴脸如同前文分析南诏侵犯大唐安南府一样，我们要站在南诏的角度来审视南诏，站在契丹的角度理解契丹其实阿保机的这次背叛有其内在的政治上的必然逻辑这个逻辑已经在上文有所体现阿保机初登汗位，内部危机重重，他急需得到内外势力的认可，这一点与朱温很相似，都在寻找政治盟友如何才能取得契丹八部的认可呢？按照惯例，当然是获得宗主国、天朝上国——大唐的册封、任命，这是契丹可汗的法统所在如今，大唐已经灭亡，取而代之的就是朱温的后梁，所以契丹人的焦点，就是考察后梁的合法性从法理上来讲，后梁是由唐王朝依法依规、按照相关流程禅让而来，无论是否存在胁迫行为，总之，有唐天子的正式诏书，恪守一整套庄严的仪式，从法理层面上，后梁合法继承了大唐江山社稷从现实情况上看，中原土地上绝大多数政治势力普遍承认了后梁的合法性，纷纷奉后梁正朔，改用后梁年号，接受后梁的册封任命所以说，站在塞外契丹人的角度上看，后梁就是继大唐之后合法的中原王朝，天朝上邦后梁的册封就是契丹人普遍认可的“正统”于是，阿保机急需得到后梁的认可与支持，以便在契丹八部中获得至高无上的权威无论是朱温还是李克用，亦或是其他藩镇，谁能代表中原，谁就是我阿保机的朋友以中原王朝的认可作为草原民族的统治法理，这才是阿保机“背信弃义”的真正动机