，拒绝接受他们的供奉，导致流民营寨没有形成保护、救赎和奉献的关系，本身并不具备合法性zida9 ¤cc只不过，教会的神职者难以舍弃流民人口增长带来的信徒数量增长，努力协调封臣村落和流民营寨的关系，试图把流民转化为合法子民zida9 ¤cc
如今，领主愿意向非法占地的流民群体敞开大门，将其转为佃户后，再纳入治下zida9 ¤cc教会没有任何理由再包庇那些拒绝充当佃户的流民营寨zida9 ¤cc教会迟迟没有表态，是为迁徙解散流民营寨争取缓冲时间zida9 ¤cc其实，教会和领主已经达成默契，领主对流民营寨施加压力，驻守神父出面安抚，劝说他们解散迁徙zida9 ¤cc时间一到，流民营寨中的冥顽不灵者、野心家都将受到领主的严厉制裁zida9 ¤cc
银白高塔和白塔阵营完全是两个概念，银白高塔内部也有来自撒桑帝国的大学者zida9 ¤cc表面上，银白高塔是一个中立的学术组织，实际上，它是世俗领主联合起来向教会发声的喉舌zida9 ¤cc古老的索尔盟约和三百年前的光明新约都是银白高塔为世俗领主争取利益的案例，在此之前，铸币权和贵族制裁权完全掌握在教会的手中zida9 ¤cc但索尔盟约和光明新约都经历了长时间的磋商，甚至流血斗争，双方才相互妥协zida9 ¤cc而在佃户制的问题上，银白高塔如此之快地和教会达成共识可以说是前所未有的头一遭zida9 ¤cc
尽管枢机院还没有明确表态，但各大教区的主教和实力领主共同引导，让德尔子爵的学术理论成为当下最热门的话题zida9 ¤cc所谓的“生产力决定社会制度的演变，不以个人意志为转移”暗指任何人都不能阻挡历史的潮流zida9 ¤cc这就替大领主向下推行佃户制奠定了理论基础zida9 ¤cc
同时，该理论隐含着“民众决定论”的思想，教会中的改革派以领主首次维护民众利益为出发点，堵住了守旧派反对的声音zida9 ¤cc
现代社会的政治经济学理论原本就与“民为重，君为轻”的思想不谋而合，但实践中，它并非绝对真理zida9 ¤cc事实上，即便21世纪的地球，还是有许多生产力足够发达，生产关系却相对落后的国家政体zida9 ¤cc统治者始终把持着本国的社会形态和意识形态zida9 ¤cc
人的社会性决定金字塔状的社会结构，任何政治制度都无法摆脱“少数人统治多数人”的现实格局zida9 ¤cc这种现实格局一旦被打破，每个人都要实现自身的想法，将引发灾