因
毕竟历史上的刘曹孙三人，也只有刘备才更接地气一些
诸葛亮将这『人本民重』的思想，描述为『天时地利人和』他强调『人和』胜过『天时』，这在当时的社会背景之下是很超前的理论
当然，后世键盘侠恐怕又会叉腰表示这算是什么，三岁小儿也是知晓云云，但是和同时代的其他那些东汉名士一比较，就能知晓诸葛亮的这个理论有多么领先超前了！
要知道东汉冀州豫州，这些所谓当时文华鼎盛之地当中的很多学者名士，还沉浸在寻找『涂高』之中……
同时历史上的诸葛亮，也很重视经济和民心的关系，提出了『内修政理』，这在后来他治蜀的过程中，也确实体现出他在这理论上的实践行动
只不过诸葛亮的『待天下有变』也暴露了其被动性，不够积极主动的去解决问题，或是不知道应该怎么去解决，只能是被动的等待至于诸葛亮对于荆州之地的过于理想化，川蜀两头堵的战略失衡问题，也是致命的缺陷，就属于军事上的不足了，不再赘述
斐潜看着诸葛亮，缓缓说道，『欲穷事理，当循四问一曰问其然，状何如也；二曰所以然，何以至此也；三曰如何然，当何以易之；四曰然何如，既易之后复何如，利害须权衡也』
斐潜声转沉肃，『不过……世间万物，皆不可矫枉过正，致乾坤颠倒，以至于旧疴未除，新恙更作』
诸葛亮也看着斐潜，『比如……王莽？』
斐潜没有回避诸葛亮的目光，点了点头，『犹如王莽』
诸葛亮以礼而拜，『主公大智，天下幸甚！』
斐潜虚扶了一下，示意诸葛亮不必多礼，然后继续说道：『故而某以为，天下须有「皇帝」……』
诸葛亮眉梢微蹙，目中疑色一闪，欲言而止
斐潜观其色，不由得莞尔道：『孔明之所虑，吾知之矣奈何天下至广，非一人能治然天下既是至广，亦须共尊之号，以壹人心，以止纷竞无序昔周行封建，诸侯递兴，战伐不息秦虽混一，然苛暴失鹿汉承秦制，遂有四百年稍安可见混壹天下，乃有宁晏之基若无共主之名，则枭桀皆可称尊，兵戈无日，黎庶永无息也故「皇帝」之名，犹鼎定之钮，不可缺也』
诸葛亮皱眉思忖，目中疑云未尽散
斐潜语锋转锐，『然「皇帝」之名可存，皇权之实必加约制！董仲舒以天命归之，万民害而罪天子……此乃善论也，奈何难行之天下权柄，生杀予夺尽归一人之手，兆民性命，喜乐哀愁，尽悬于一人之身，其人或贤或愚，或冲幼或耄耋，或制于外戚宦官清流，或刚愎自用偏听偏用……噫！此实取乱之道也！亦大汉沉痼之所以然！权过聚而无制衡，必生腐败，必趋狂悖求其人善之，上古至今何得之？此非独人之过也，乃制度之失是