调这个秩序中的强者负有更大的道德责任
儒教，从孔子之时开始，就已经有些像是一场『豪赌』……
儒家赌的是，可以通过道德教育和制度设计，从内部『驯化』权力巨大的君主，让他成为一个『圣王』
这场赌局的结果是喜忧参半的……
它成功了
它确实在很大程度上塑造了华夏古代政府的道德性格，催生了贤臣、清官和善政，使中华文明得以长期稳定延续
同时，它也失败了
它最终无法从制度上根本性地制约皇权，反而经常被皇权利用和腐蚀当遇到昏君暴君时，它的制约手段，所谓天谴和规劝，常常显得特别苍白无力
因此，儒家思想的价值和缺陷都源于此它试图在专制主义的框架内解决专制主义的问题，这注定了其理论的深刻矛盾性和历史局限性它既是帝制的维护者，也是其批判者，其传承子弟也同样表现出其『灵活多变』的特性，双标的言行，也正是这种双重角色带来的必然特征
崔琰思索了很久，方有些犹豫的说道：『故而……大将军立守山学宫，开青龙寺大论？』
斐潜点了点头，语气略有些沉重，『然也今先生忧新政坏礼法，惧民智乱秩序然若不使民富，何以解其生困？若不启民智，何以破其愚畏？若士族依旧垄断田亩、把持仕途，则黄巾之乱，岂非前车之鉴？吾均田亩，乃抑兼并，固国之邦本；兴百工，乃足财用，强社稷之体；开考绩，乃广贤路，破偏俗之陋；倡实学，重真正，乃救儒教之弊也，使其重归经世致用之本也！此非坏儒，实乃兴儒也！』
崔琰听了，眉头紧皱他并非是觉得斐潜所说的不对，而是斐潜所言的这些，牵扯太大了……
崔琰这一次前来拜见，目的就是为了与斐潜来『灵活多变』一下，可即便是抱着这样的心态前来，依旧是被斐潜打击得不行
这已经不是『变』了，这是天翻地覆啊！
崔琰默然良久，深深揖礼，『大将军之言，震聋发聩，琰……琰汗颜无地昔日坐井观天，拘于门户之见，今闻宏论，方知儒门确有固步自封之弊然……然土地、举荐二事，牵涉过广，骤变恐生祸乱昔商君变法，虽强秦而身裂；王莽改制，欲复古而国崩还望大将军慎之，缓之』
斐潜微微一笑，笑意却只是停留在嘴边，一晃而过，『先生之忧……实则在乎利害，在乎士族之田亩能否世守，在乎察举之权柄能否久握然否？』
崔琰面色微变，旋即恢复，『大将军此言，未免……未免伤天下士人之心我等所念，实为天下长治久安之道士者，国之桢干也士心稳，则天下稳若尽夺士人之基业，挫伤其清望，则桢干既朽，大厦何依？此非琰一人之私见，实乃孔孟之道，圣人之训昔孝光武皇帝中兴，亦赖河北豪杰襄