斐潜点头说道，『士元之忧，在「道」与「器」之辩，在「名」与「利」之惑也然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！』
『何谓「士」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣」』
斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨
春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……
后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强
斐潜摇了摇头，感慨而道：『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱」若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健……则「礼节」「荣辱」自在其中！此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真「士」！岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎？』
『至于「利」之惑，更不足虑！朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！其「利」其「名」，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！此乃正大光明之「利」，有何不可？』
斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！
一辆车都不如一块表！
稻下公只是摸一下，就被键盘侠口诛笔伐，连换个手机还有键盘侠咒其暴毙！
此等键盘侠之言行，是何等之愚蠢，又是何等之悲哀！
斐潜叹息了一声，『若守土牧民之官，仍觉其职为「苦差」，那必是其才不配位，德不堪任！真正有担当、有抱负者，见民生凋敝得以复苏，见百业因己而兴，此等成就与欣慰，岂是区区俸禄可比？孟子云「君子有三乐父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也」吾今增一乐：「见万民因吾之政而富足安乐」，此乐方为君子至乐也！』
人都有私欲，这是不能否认的，也是客观存在，也无需指责
『官』是公权力！
以公权力行私欲者，不管是明面上的还是暗地里的，都是