，『委员，便是委以重任之人也，又有穷源意委之意，如今经文正解，岂不是正当如是？骠骑以之为名，倒也恰如其分』
『哦，如此说来，倒也恰当』
『多些解疑，兄台高见……』
『哪里哪里……』
『嗨，诸位！嗨！诸位！』又有一人立起身躯，朗声说道，『郑公威名四海，此等首席倒也名副其实，这水镜先生么，嗯，不谈也罢，次席也是无碍，但是这另外两次席之位，又怎能是任由川蜀河东瓜分？』
『川蜀之中，何可称大儒？』
『就是就是，川蜀本无学士，乃文翁遣相如传七经，如此说来，川蜀之士当尊称吾等为师叔……』
『哈哈哈……』
文翁是西汉之时的川蜀太守在汉景帝年间，不仅是在农桑上有所建树，开湔江口，灌溉繁县农田近两千顷，大力发展了川蜀的水利事业和农业生产，同时他也在川蜀之中建立学校，兴办教育，并选送蜀郡俊秀之士张叔等一十八人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒，因此大部分的汉人学子都认为，川蜀的文化兴盛，就是从这个时候开始的
但是实际上，并不是如此
虽然说文翁确实对于川蜀的学术事业贡献很大，但是川蜀学风之兴，却是由来已久，并非是从文翁一个人身上开始的，而是川蜀之中原本就有一些渊源传承
川蜀之地，其实在汉家学子心中，和陇西陇右其实差不多，都是属于乡下人的地盘，是文明未开化的地区，这也不是说完全的贬低，毕竟川蜀之地和关中中原等繁华区域，经济和文化上确实是有一些差距的
正是有这样的差距，所以川蜀文化之中，并不可能由一个文翁就能在一朝一夕之内弥补起来，所以在汉武帝之时，忽然出现了司马相如、王褒、杨雄这三位雄踞汉赋高峰之上的汉赋大家，就难以全数都归功于文翁身上
其实司马相如等人，是因为川蜀有过好几次的大规模的移民活动秦始皇统一六国之后，为了政治上的统治考量，曾经将六国的豪侠贵族富商等大族，迁往川蜀，这其中自然也有大量的读书人
在西汉初期，在政治斗争之中失败的，也常常被流放到了川蜀，甚至更远的区域，这些流放的政治斗争的失败者，也给川蜀带来了各种文化技术，其中免不了也就有儒家文化，黄老之学等等
同时在加上司马相如等人在那个时候，刚好契合和汉武帝的政治需求，和当时在政治朝堂之上的那些黄老之学的人并不相同，而且司马相如等人也发现了这一点，便是激励的配合汉武帝进行鼓吹其实也就是符合了汉武帝心中的春秋大一统，汉家六合风，九州共贯文，汉武帝不仅是要在政权上加强统治，而且也要在精神文化上进行『一统』
从这个角度上来说，汉代川蜀的儒