时爽，解释起来的时候就麻烦了刚开始的时候这种类似于谎言的谶纬还不多，相互之间也没有勾连，而现在上百年时间当中，有多少自相矛盾的谶纬之言，恐怕这些治学今文经学为主的世家子自己都说不清楚，被旁人抓住了纰漏，打脸得打尴尬无比
所以像是郑玄这样的大儒，基本上来说都不是完全偏向于今文经学的，很多都是古文今文两条腿走路
在历史上，三国中后期，魏国曹芳就推出了一个偏向于古文经学的『三体石碑』，也可以算是从侧面说明到了当下，对于今文经学的一个态度
另外，有反对者，自然就有拥护者，并且这些拥护者的数量相当惊人……
只要不是傻子，都能清楚的明白这一项举措，对于广大的普通士族弟子，寒门中民学子是多么利好
为什么这些经文难以传播？
不就是因为这些经文没有句读，隐晦难懂，若是没有各家自己私藏的那些注解，即便是拿到了经书，都未必能知晓书本上的这些字到底是代表什么意思！
所以，在古代才将学习经文的第一步，称之为『开蒙』
现在如果『官方』勘正了经文的注解，那么也就意味着只要认字之后，就可以越过原先经书世家所设立的门槛，直接窥看到了经书之内所传递的信息！
并且若是一旦勘正确定了经文的注解，按照骠骑将军的习惯，即便是雕刻第二批的『熹平石经』耗时较长，也会提前在长安书坊之中放出一些『平装本』……
这对于绝大多数普通家庭，寒门弟子是绝对的利好！
因此这些普通家庭，寒门子弟，只要是头脑不傻的，便是坚决的站在了斐潜这一边，并且这些人的数量远远超过了那些『家族精品』
极个别昏了头的，屁股坐不正的，则是被郑玄和司马徽的拥戴者喷得生活几近不能自理郑玄在历史上就一直都在做经文注解的工作，从易经到诗经，到礼记，即便是没有斐潜的支持，他也是这么做的
至于司马徽么，当初斐潜还在荆州的时候，就听闻司马徽对于经文注解这个事情非常重视，甚至不惜到处跑拉人头和郑玄对抗，如今有机会和郑玄几近于平起平坐，共同勘正经文注解，又怎么会轻易反对，然后放弃到手的荣耀？
山西士族更是不会反对，因为这几乎就是掌握经文注解话语权的绝佳机会！
从太原，从平阳，从河东，从陇右，不断的有表示自己代表某某家的学子抵达了青龙寺，不管自己的水准能不能达到『勘正注解』的标准，反正先要混一个脸熟再说！
然后在第二届的青龙寺大论时间还差一年的时候，这个热度已经是先期炒作起来了……
一切都疯狂起来，之前那些跳着脚咬着牙说绝对不参加第二次青龙寺大论的各地世家，豪强大户，