：『其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义惠人也』
而子产，便是这个样子的『惠人』
说起中国古代法家，人们经常想到的多是商鞅、韩非、李悝等人他们虽是法家著名的代表人物，却不是法家的鼻祖
那么法家的鼻祖是谁？
不是商鞅、韩非、李悝，也不是管仲、皋陶，法家的鼻祖是子产
郑子产，但是他不姓郑
子产执政前，晋楚两强争霸，郑国身处两强之间，内部贵族矛盾重重，郑国贫弱而混乱子产执政后，一方面，运用其政治智慧在列强之间穿梭外交另一方面，开始在郑国内部变法图强，大力改革郑国的土地和税赋制度
然而，最能体现子产政治气魄和法律思想的，是子产铸刑书之事
古代国家在未有法典之前，大都经历过一个秘密法的时期上层贵族社会认为刑律越隐蔽越好，决不能让国人知道这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘
子产决心打破这种愚昧，郑简公三十年，子产铸大鼎，将国家法律条文铸在上边，把鼎放在城中繁华之处向世人公布
此举自然是国内国外，全数都是反对
第一年，郑国人嚎哭诅咒，『取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之！』
第三年，郑国人拜倒于前，『我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之子产而死，谁其嗣之？』
等到子产病重将死的时候，郑国人又哭，『子产去我死乎！民将安归？』
开拓者，永远都要承受更多的指责和非议，而那些咒骂和指责的人，在看到好处之后，便是会立刻忘记了他们之前说了一些什么，将脸一抹，便是笑嘻嘻的跟着走在子产之后，华夏大地上各个诸侯国，最终也就抛弃了隐秘法，将法典纷纷以各种形式公布出来……
裴茂想着，斐潜之言，多半也就是这个意思了斐潜现在做的事情，也像是一个开拓者，尤其是斐潜说了子产和鱼的事情，更是隐隐的指向了裴茂就是那个谎言的小吏……
『臣……臣不敢欺瞒主公……』裴茂拜倒在地，『臣有罪……请主公降罪……』
若是在斐潜没有这么大块地盘之前，斐潜自称，或是自比子产，怕不是会引起一大堆人的嘲笑，但是现在斐潜这么说，却没有人会觉得有什么不对
面对裴茂及其光棍的『认罪』态度，斐潜笑了笑，说道，『昔日叔向使诒子产曰，「昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是