的弊端，其实已经非常的明显了……
举一个简单的例子，比如说『孝』孝，自然是好的，可是过于强调孝，以至于弄出一个二十四孝或是三十六孝出来，就没意思了而且由此延伸出来对于丧葬费用的居高不下，也在一定程度上成为了汉代当下非常尖锐的矛盾
对于普通百姓来说，家资一般在数万钱至十余万钱之间厚葬之风自秦开始，到汉代便是愈演愈烈
为了能够『体面』的埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨好几个汉代皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”，甚至下诏颁令，但收效甚微
因为这个『孝』，是儒家所谓『仁德』的根本，是对一个普通人的最基本要求，就连国家采用人才都用『举孝廉』，那么对于父母的丧葬越隆重，不就是越『孝』么？
一道法令能遏制人们对『孝』的尊崇吗？
正所谓物极必反，这个问题，在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重，但在如今天下未定、百废俱兴之期，这个矛盾就有可能就表现得更加的锋锐，所以，是不是可以利用一波？
斐潜摸了摸下巴上的胡子
同时，儒家还有一个致命的弱点，但也是儒家最强的那个方面……
有句话怎么说来着，弱点就藏在最强之处？
儒家能被皇权所重用，就是因为所谓的『天人感应』，『天授君权』当年孝武皇帝雄才大略，需要北击匈奴，需要开疆拓土，因此想要有充分的集权，也需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础，在他的支持下，才有了董仲舒的儒学腾飞……
但是问题也在这里
昔日天授了孝武皇帝，后来又是天授了光武皇帝，那么现在为什么没有继续『天授』当下『英明神武』的刘协陛下，让其四海归心，顺顺利利轻轻松松的就推平一些宵小之辈，击败跳梁小丑？
那么，如果刘协不能得到上天的所谓『天授』，那么刘协又是什么？
这样的推论下去，未免就产生出一些尴尬了甚至有没有一种可能，会不会有人打着所谓『天授』的名义，来搞风搅雨？『苍天已死，黄天当立』，不就是活生生的例子么？
刘协没有来长安，否则斐潜就准备开始要利用刘协，噼里啪啦的往儒家脸皮上抽了……当然最好是刘协和儒家相互抽，最终抽得双方都没皮没脸的……
现在么，光武神像的事情，也就只能暂且先放一放，甚至还需要压制一下，别太早暴露出来了
斐潜正在琢磨的时候，没有在意一旁的黄月英扬起了脸，仔细的盯着斐潜的神色，忽然问道：『夫君在想着些什么？』
『啊？』斐潜眼珠晃动了一下，『没想什么……嗯，我在想过几天要先举办