主张今文经学的人认为孔子是“素王”，当然不是指孔子喜欢吃素（本章说注），那么对于今文经学来说，五经就是孔子阐述微言大义的凭证，诗、书、礼，是素王在政治上具体的礼节和教化的内容，而易和春秋则是孔子思想的精细微妙所在bqqe。cc诗经放在第一位，是因为诗经最浅显，易经在后面，因为易经很玄奥很高深，而作为孔子编订的春秋则是在最后面，也就等于是孔子比古代帝王都要高深玄奥bqqe。cc
古文经学的人则是习惯经文成书的时间来排列，易经是伏羲那个上古时候的，自然是第一，书是从《尧典》开始的，所以第二，诗经最早的是商颂，比尧舜晚，排第三，礼经主要讲的是周公时期的，所以第四，春秋其实是鲁史，又经过孔子的修订，位列老小，排在最后bqqe。cc
所以同样是排在最后的《春秋》，但因为在前面排列的不同，意义就完全不一样，今文经书表示孔子就是“素王”，古文经则是说孔子就是个整理图书的“述而不作，信而好古”的学者而已bqqe。cc
为了这个所谓“正五经”或是“颠倒五经”身份称谓，在西汉中后期，差点人脑袋打出狗脑袋出来……
可见人真不能闲，和先秦抗争的时候屁事没有，一清闲几十年上百年下来，屁都是事了bqqe。cc
司马徽不清楚斐潜现在脑袋里面转悠的屁和事的关系，但是他清楚斐潜肯定已经是大体上明白今文古文相争的情况，并且还有了他自己的想法和策略，于是就将目光投了过来，说道：“五经之事，子渊既有定论，不妨赐教一二bqqe。cc”
斐潜摆摆手，谦虚还是要的bqqe。cc
不过从结果来看，其实今文和古文相争，在后世五经的排序，已经是给出答案了bqqe。cc毕竟古文拗口隐晦难懂，今文可以掺私货，谁不喜欢啊？但问题是一边掺私货，一边将祖师爷高高裱起来，表示自己是奉了祖师爷的传统在掺私货……
孔子要是真的泉下有灵，棺材板肯定是盖不住了bqqe。cc
司马徽又笑着说让斐潜随意说说，只是闲谈，何必拘束云云，斐潜才说道：“经书之妙，不在前后，而在其理也；孔子之尊，不在其貌，而在其道也bqqe。cc”
这个是大白话，而且放在那里都对，所以司马徽也没有接话，只是点点头，示意斐潜继续说bqqe。cc
“……故而，守山学宫之内，不论今古，只论师道……”斐潜端起司马懿奉过来的茶汤，看了看里面浑浊的颜色，闻了闻，嗯，还是算了，不喝了，不知道女装大佬有没有加什么稀奇古怪的料bqqe。cc
女装大佬低垂着头，露出一截优雅的脖颈，跪坐