的称号，“字师”。
华夏的文字，自古以来就有一种独特的魅力，这种魅力是其他任何文字都无法比拟的，作为最古老的文字之一，从图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单，一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。
从先秦至今，因为毛笔的大量使用，从刻刀变成笔墨，所以现在已经从小篆体完全演化成为了汉隶，而这种形态的字体，则是成为后续千年的基本形态，往后便是在笔画粗细大小上略有变化，而字体的结构却是一脉相承。
斐潜未开发并州，在平阳设立了学之前，并州之地，已经是二十余年没有任何的学门或是学了。
郭泰之后，再无后继者。
在并州这一块土地上的士族也好，寒门也罢，想要去获取知识，求学进修，便只能是千里跋涉，赶到雒阳的太学那边去求学。
而对于并州的这些士族子弟来说，能供得起这样土豪的留学的，确实不多，就算是大家族，往往也只有一两个人方可以享受得到这种待遇。
汉代虽然没有科举，但是已经出现了一点点的雏形。
在上古时期，春秋战国当中，天子之子为天子，公卿之子为公卿，大夫之子为大夫，庶民之子为庶民，做官先不看有没有本事，而是要看是不是那个血统。
到了先秦统一六国之后，原有的旧的贵族体系被完全打破，在初期的茫然不知所措的之下，刘邦接过了这个文化体制的接力棒，不过等到了汉武帝时期，才算是形成了一个相对而言比较趋于定型的人才选拔体系。
在汉初，从朝廷到地方，基本上所的大小官员，都是由两千石的官员的子侄后辈当中选拔而来，这样的虽然不完全算是血统论，但是多少也有一些官职家族垄断的意味在内、
不过随着后续的演变，当官的，要有学问，成为了新的社会的默认规则。
汉武帝立太学，传授六经，然后其中通过考核可以毕业的学生分为两等，被称为“科”，甲科的学生会拜为“郎”，也就是在中央九卿光禄勋下属的预备役官员，而次一等的乙科学生则是成为“吏”，遣返回地方补充当地的职位空缺。
汉武帝制定的“补郎”和“补吏”的举措，使得原本的官员之内，加进来不少非两千石官员的家族子弟，甚至是民间一些智慧之士，从而让朝廷的官职彻底从血脉的轮回当中解放出来。
除了太学出身之外，另外还有举孝廉。
只不过这个举孝廉的模式，在一开始就有些落于形式。
起初汉代地方政府并不在乎这个事情，应选的人也并不踊跃，汉武帝就不是很爽了，便在一天召集了三公九卿，然后表