之会也fbdtk○ cc利者，义之和也fbdtk○ cc贞者，事之干也fbdtk○ cc善长者，足以长人fbdtk○ cc嘉会者，足以合礼fbdtk○ cc义和者，足以制物fbdtk○ cc事干者，足以配信……”
荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点：
“……夫在天成象者，元、亨、利、贞也fbdtk○ cc言天运四时，以生成万物fbdtk○ cc在地成形者，仁、礼、义、智也fbdtk○ cc
元为善长，故能体仁fbdtk○ cc仁主春生，东方木也fbdtk○ cc
亨为嘉会，足以合礼fbdtk○ cc礼主夏养，南方火也fbdtk○ cc
利为物宜，足以和义fbdtk○ cc义主秋成，西方金也fbdtk○ cc
贞为事干，配信于智fbdtk○ cc智主冬藏，北方水也fbdtk○ cc
厚德载物，而五行相生者，土之功也fbdtk○ cc土居中宫，分王四季，亦由人君无为皇极，而奄有天下fbdtk○ cc水火金木，非土不载fbdtk○ cc仁义礼智，非君不弘fbdtk○ cc信既统属于君，故先言乾fbdtk○ cc而后不言信，明矣fbdtk○ cc
夫四行，君之懿德fbdtk○ cc是故乾冠卦首，辞表篇目，明道义之门在于此矣，犹春秋之备五始也fbdtk○ cc
体仁正已，所以化物；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗也fbdtk○ cc
乱则败礼，其教淫；逆则拂时，其功否；错则妨用，其事废；忘则失正，其官败fbdtk○ cc
四德者，文王所由兴fbdtk○ cc四愆者，商纣所由亡fbdtk○ cc”
荀彧此言一出，在底下听着的众人不由得一阵大哗……