还俗僧尼在作场的工作、生活情况
去年，还未改朝换代前，朝廷就开始“检寺”，如今将近一年过去，成效显著
别处不说，就说建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼数万人，许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产，以及大量不服劳役的寺户
现在，一番整治之后，建康城里的佛寺剩下二十座（大小合计），其余佛寺均已变成民宅，其佛像进行了相应处理
七成的僧尼还俗，七成的寺庙田开始缴税，而所有的寺户都已经取消寺籍，编入官府黄籍
建康城里，只有获得“许可”的寺庙，才可以进行质举、借债的“业务活动”，不过，经营逆旅、佣书等“业务”，不需要特别“许可”
检寺的效果，初步看来不错，但是大量还俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和亲人团聚，但有的人无家可归
或者，有的人虽然有家、有亲人，却不想回去，所以，如何安置这些还俗僧尼，是一个必须慎重处理的问题
对此，官府采取的办法有不少，其中之一，就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工，转变为包吃住的工人，从事手工业劳动
有地方住，有事情做，可以靠认真劳动，自己养活自己
而不会因为无处可去、流落街头，最后沦为乞丐或者饿殍
为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：
定期对还俗僧尼的现状进行检查，绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”
之所以由少府寺牵头，是因为皇帝要将大量从寺庙里释放出来的劳动力掌握在手中，扩大少府寺产业的规模，提升盈利能力
贾成登上一座小楼，看着四周浓烟滚滚的大量作场，看着那高高的砖场烟囱，想起李笠说的话
“有流言，说是因为我下令检寺，触怒了佛祖，所以，我娘才会病死的，这简直是笑话！”
“佛祖那么明事理，真要生气了，只会来找我算账，为难我娘做什么！”
“前朝武皇帝，吃斋念佛几十年，给多少佛寺施舍了多少财务，四次舍身出家，你说虔诚不虔诚？结果呢？”
“不要说国事，就算是鱼市里收孝敬的泼皮，也知道收了钱要办事，摊贩交了孝敬，被别的泼皮为难，他们可是要出头的！”
“结果呢？建康的佛寺，拿人钱财，不给人消灾，侯景做乱，他们自身难保，这算什么？你说说，这是怎么回事？”
贾成当时都不知道该怎么回答，因为他信佛，而李笠的回答是：“道理很简单，混入佛门骗吃骗喝的人太多了！”
“有些人剃了个光头，穿上僧衣，念的是‘阿弥陀佛’，结果做的是什么事？”
“佛经一窍不通，放债、做买卖倒是精通得很，暗地里还吃肉喝酒，这叫出家么？”
“那么多