更不必说了，他自己还得老老实实蹲在神都城里趴窝呢
所以从衣料入手，是李潼觉得实际可行的一个切入点言简意赅的“故衣社”，兼顾赈济与谋利他也不是言必称利，任何没有利益驱动的行为方式，都不具备时间与空间上的延伸性
如果没有一个长期谋利回血的手段，单凭李潼一人财力，也不可能将之做大做强
所以他给这个故衣社设定的门槛，一是府兵亡户，二是捐麻入社
选择府兵亡户，道理也很简单，除了李潼那并不单纯的意图之外，府兵的组织与服从性是一方面另一方面，那就是府兵亡户相对于普通民众，社会关系要更加单纯
府兵肇始于西魏、北周，大成于隋唐，满打满算到如今虽然也有两百多年的历史但府兵本身就是高耗损人群，当中这两百多年又几经改朝换代的大换血，所以并没有形成盘根错节、根深蒂固的宗族人伦关系
宗族人伦这种社会关系，其顽固强大是能够与朝廷章法向抗衡的往大了说的关陇勋贵集团、山东世族豪门，往小了说乡里土豪宗亲，就连朝廷律令章法都很难渗透进去，更不要说李潼那些敲边鼓的小伎俩
将麻作为一种结社的媒介，李潼也是思忖良久才做出的选择
首先，麻是一种经济作物，其应用广泛，绝不仅限于纺织品这一个用途，织网、造纸，种子食用、榨油，油渣又可以用来饲养牲畜之类，所影响到的范围可谓方方面面，具有很高的延展性
其次，麻价格低廉且分布广泛，获取的途径简单，产出量大，即便是大量囤积，也上升不到会令朝野忌惮禁绝的程度普通的麻皮，饥不能食、渴不能饮、寒不能衣，哪怕是穷困潦倒、饥寒交迫的流民，也不会将之当作多么珍贵的物品
第三，麻的加工工艺由简入繁，由粗劣到精致可以产生出来不同的商品，因此也能契合故衣社由草创到繁荣的发展轨迹
这第三点是很重要的，大凡穿越众，常有大开科技树的梦想，但就眼下而言，需要面对一个现实困境，那就是工匠缺乏
时下而言，匠户不同于寻常户籍，是由官府直接进行管理、掌控的，寻常如泥瓦工、精巧如金银匠，这一类的人才在民间是奇缺的，几乎不存在大户人家大批豢养的可能
想要自己从头开始培养，也不是不可以，前提是要做好长期投入的准备
这样的情况，一直到了安史之乱，两京接连被乱军攻破，造成朝廷所掌控的匠户大量流散于市井之中，其后中央权威持续衰弱，再也没有了将这些人力集中起来的能力，民间的手工业才开始逐渐的发展起来
像是李潼之前还在感慨，生在这个时代背景下，哪怕不与普通民众发生任何接触，这一生同样可以过得无忧无虑、无缺无失
但这一状况在