明这个问题，因为这个问题没有什么好谈的。建州就是大明的土地，从永乐时期就属于，纠缠这个没有意义，弄的不好还会被这个杂流的小舍人给绕进去。
道不同不相为谋，熊明遇很反感魏良臣那种不能容人，不能容物的态度，尤其对方还是个杂流出身的舍人，且还是惹了大祸的。
这种人有什么本事，什么资格对地方施政指手划脚。还是事关教化方面的事，这个领域，可是他们正宗圣贤传人才有资格评说的，你一杂流出身在此鼓噪，不觉羞燥么。
很快，熊明遇就针锋相对的提出一个看法，这个看法让良臣很感动，感动的要骂他娘。
熊明遇认为建州能够创造出文字，不是说建州方面有什么异心，而是说明他们是真的心向大明，受圣贤之道感染这才创立文字，留下传承。否则，如同从前一样愚昧无知，又如何能够创造文字呢。
这个看法得到了李永贞和那个教谕的点头附和，的确啊，建州受我大明教化多年，这才有开创文字之格局。否则如同从前，又或如那些生女真一般，又哪里会有今日。有了文字，我大明和建州交流起来也更加方便，省了多少麻烦不是。你魏舍人不在其位，不谋其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。
良臣一时无言以对，熊明遇这位进士不是装睡的人，而是事实上真的在睡觉的人。这种人，刀不架在脖子上，他绝对不会对自己的过去有半点后悔。再想大明朝廷中，如今大半官员皆如熊明遇这般，不将建州视为隐患，对待边事更是以抚替代了从前的剿，以只盼无事替代了从前先发制人的国策，长此下去，这大明的天真能是他魏良臣挽得回来的么。
杀了一个洪太主，还有千千万万个洪太主。
国策不变，再来十个魏良臣又能如何。
平复了心中的烦燥后，良臣耐着性子对熊明遇，也是对李永芳和那个教谕说道一个事实。那便是这些女真子弟的父母送他们来汉人的卫学读书，恐怕并不是为了学习什么女真文字，而是学习汉字，学习汉人的经典。现在卫学却不顾他们的初衷，改以教授他们所谓的女真文字，这是不是有点南辕北撤了。
那教谕忙道：“大人此言差矣，卫学所行，是得到了学生父母支持的。”
“那就更是祸事了。”良臣冷冷看了眼这教谕，心中冷笑，要是他改变不了历史，却不知十年后从你手中出来的女真学生们会不会饶你不死。
“什么祸事不祸事的，魏舍人休要危言耸听。”熊明遇已经非常不满了，语气明显不快，“治国之道，在于恩威并行。建州对我大明恭顺亲近，我大明便当对建州以心腹相待，无有偏见。尊重建州的习俗，尊重他们的文字，尊重他们的一切，这才是长治久安之道。这