的状态来衡量的，绝不仅仅由刑罚，乃至法律这个单独的指标来权衡《尚书》早在两千多年前就已经阐述，濬哲文明，温恭允塞而文明这一词，最早出现在《易传》的’见龙在田，天下文明’无论从哪个朝代，哪个词义，社会的文明程度，包容的含义，都绝不仅仅在于是否废除酷刑”
崔颢紧接着发言：“第二，辩方律师认为，死刑之所以不道德及伪善，是因为它跟谋杀等犯罪一样，也是夺去了人的生命，这就混淆了两者完全不同的『性』质，否认了死刑，作为一项法律的合理『性』何为法律？且不说各种版本的法律释义，普遍的观念来说，法律是指由社会认可国家确认立法机关制定规范的行为规则，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范换句话说，法律有其与生俱来的合理『性』而死刑作为法律的一种，不同于约定俗成的私法，不同于没有强制约束力的道德，不同于构成犯罪的谋夺他人『性』命，乃是基于公共秩序和意志，民众所必须遵守的规范死刑的执行，尽管存在冤案的可能，但在本质上，是由法律赋予其合理『性』，并不存在不道德和伪善的问题”
“第三，死刑的确是酷刑，它以剥夺人最基本的生命权为结果，断绝了人的生命但是在思考这一酷刑之时，更要想到法律的作用法律作为所有人都要遵守的行为规范，天然具有指引，评价，预测，强制的作用之所以有死刑，是因为自古以来，这个世界上从来不缺乏那些破坏社会秩序，严重危害人的人身安全和利益的罪犯死刑作为一项刑罚，可以对这些罪大恶极的人施以应有的刑罚，震慑那些心有歹意之人，抚慰受到伤害的人及其遗族死刑作为一项极其具有震慑力的刑罚，对于预防和惩治犯罪的作用，是无可替代的辩方律师方才提及杰弗瑞戴默这个世界法律史上着名的变态杀人魔，未曾判处死刑其原因并不是他的富有，而是他所在的威斯康星州，已经废除了死刑！杰弗瑞戴默绑架，杀人，『奸』-尸，而后吃人，常常是把爱吃的部分留在冰箱里面，再用浓硫酸处理掉尸体的其他部分这样灭绝人伦的暴行，最后判处了957年监-禁杰弗瑞戴默哪里来的957年来服刑？那些被他残忍杀害的死者，仅仅值得他在待遇优渥的监狱里服刑几十年，来赎其罪孽？被害者的遗族，在其被判处这一刑罚的当天，就不断上诉美国最高法院，要求判处死刑可笑的是，取消了死刑的威斯康星州，最后把杰弗瑞戴默关进了监狱，而杰弗瑞戴默最终被同一个监狱的囚犯斯卡沃斯基所杀死卡沃斯基认为，他是在替天行道这就是