跪坐在签押房(大理寺狱日常办公的地点)里的软垫上，高伯逸难免有些无聊的胡思乱想。
段腾他们那帮人不一定是坏人，毕云义这样的酷吏也不见得是什么好人，北齐和西魏(北周)，也都是胡汉糅杂的国家，谈不上什么是非对错。真要说起来，各为其主四个字就足以形容了。
就像切田石等人的手指一样，无非是手段和目的的区别。高伯逸安慰了自己一句，霹雳手段显菩萨心肠，他如果不狠，一级级加码的话，这三人估计小命要交代在大理寺狱。
他又不禁想起这个时代的风云变幻，不由得有些唏嘘感慨。
北朝民歌木兰辞，描述的就是北魏边镇的军户抵抗柔然的故事。很明显，在故事里，花木兰虽然跟江南水乡的女子作风不一样，但绝不是什么胡人女子，此时真正的胡人变成了柔然。
柔然扮演的是“大魔王”的角色。
同样的，高洋出击塞外痛击胡人的事情，史学上是算作“保家卫国”，而非胡人之间的狗咬狗。
北魏本是鲜卑拓跋氏的政权，然而却是南梁汉人政权所承认的“正统国家”，虽然敌对，但两国每年都会互派文人进行诗词歌赋一类的文化交流，俨然已经不是冉闵杀胡令时的你死我活。
而地理范围更远的柔然，高车，突厥，那些人才是现在公认的胡人。特别是孝文帝拓跋宏汉化之后，南北已经不再纠结于胡汉冲突这个死结。
时代的逻辑，让人很是费解，后世之人难以理解，此刻却又这样堂而皇之的存在着。
要是现在高伯逸自己跑街上大喊一声“汉儿永不为奴”，人家只会把他当傻子看，而且内心毫无波动，连官府都懒得搭理。
此时的北齐，西魏(北周)，南梁，就是一个后三国时代。谁能脱颖而出，谁就是天下之主。当年掣肘苻坚的那些胡汉矛盾，现在早已不是主要问题。
现在的最主要矛盾只有穷。汉人穷，鲜卑人也穷，富的是门阀和他们的羽翼，门阀里面也分汉人门阀和鲜卑门阀，各行其道。
比如说段腾，当年他家是鲜卑段氏的王族，现在彻底没落只是长安郊外的农户，单纯耕田的，跟茹毛饮血扯不上一毛钱关系，和大富大贵也扯不上一毛钱关系，他也很无奈啊。
天下大势分久必合，长跑已经进入冲刺阶段，比拼的，就是单纯的硬实力。谁国力强，谁军队强，谁人才多，谁会用计用兵，谁就是赢家，其他因素影响早已经淡化。