中的一件大事，它使先民摆脱了“茹毛饮血”的动物式生活，开始熟食，改善了人类的健康和扩大了食品的范围，并且使先民获得了有效的抵御寒冷、潮湿和野兽侵害的手段，不仅给先民带来了光明，也带来了制作器物（如烧陶、冶铸）的动能和开垦耕地之便，使人类的生产和生活起了质的变化，所以火普遍受到崇拜中国古代有燧人氏钻木取火的传说，被尊为燧皇《左传·昭公十七年》记载：“郯子曰：炎帝以火纪，故为火师而火名”炎帝为掌火之神，故名火神后来称为祝融，并纳于阴阳五行框架之中，故原生的色彩日渐减少但在当代少数民族中却能看到较为朴实原始的火神崇拜如20世纪50年代以前的西盟佤族实行刀耕火种，每次烧荒前先举行宗教仪式，用鸡血滴于五个火把上，交给五个壮丁点火，然后其他人跟着烧地鄂伦春习俗保持火塘的洁净，不准在其中乱捣，据传说有一妇女乱弄火塘，火神发怒，使火熄灭，从此民间敬重火塘傣族、佤族不许向火吐痰、泼水，更不能在火上走动广东连山县瑶族有送火神节，在野外盖禾草小屋，主祭后把草屋烧掉，表示送走火神，当晚不点灯，不燃火把，这样可以避免火灾鄂伦春人禁止玩火、踩火、泼火，进餐和饮酒之前，往火里扔点酒肉，表示敬奉火神东北萨满教祭祀活动中，祭火是中通过对火神的礼赞与膜拜，达到驱寒、除秽、去邪恶，引来福寿与兴旺的目的满族每逢火神祭，气氛热烈，并伴有耍火绝技，竞赛识火、储火、升火、驭火的高超本领，族长讲述火神的故事，妇女互传用火的禁忌，表现了民众爱火、敬火、向往光明幸福的质朴心理西南纳西族亦有送火神和祭火活动，丽江鲁甸地区还有祭火鬼的仪式，把煽风点火的火鬼送到荒郊野外，为的是以后不再发生火灾
灵石崇拜以白石为主，也是相当普遍的一种原始信仰，其起因可能是由于石器在原始人生产生活中有重要作用，故对原生石头有崇敬之心，再者岩石洞穴供先民栖息，石头可以敲打取火更增加了人们对石的依赖感，白石的坚硬光洁又象征着强壮、美好，它与山崇拜联系在一起，更提高了它在人们心目中的价值后世“泰山石敢当”用以镇邪和先秦名学辩论“坚白石”，都与早期石崇拜有关红山文化辽西东山嘴祭坛，有成组成群的长条立石，是祭坛的中心崇拜物，显然是石崇拜的遗存有人说这是社神的标志，说明石崇拜渗入土地崇拜之中，并具有崇高位置，故古文献中多记载古人以石为社主纳西族祭拜石门神、锅庄石、岩石、礁石、白石，东巴把一种称为“本鲁”的石头，视为有灵性的武器，经过一定的宗教仪式可以用来