第213章 211.感情的第一次波折
第213章211.感情的第一次波折
不能太监！！明明有大纲，就是太懒了，不想码字，觉得自己写的太垃圾不想写今天晚上先改之前被屏蔽的一章，我要挣扎一下，不能太监
自然崇拜的种类很多，依据崇拜对象的不同，大体上可以分成以下几类
日月星辰崇拜太阳是最重要的天体，它给人间以光亮和温暖，照射植物生长成熟，月亮和众星在它的光芒照耀下黯然失色，所以太阳就成为先民崇拜的主要天体之神大汶口文化莒县陵阳河出土的陶尊上，刻有形符号，是日月山的形象，山形符号是为了衬托日月的高悬，而月亮又为了烘托太阳，可以视为日月崇拜特别是日崇拜的遗存类似的图案，在山东诸城前寨和安徽北部也出土过内蒙古阴山岩画中，有一幅拜日图，一人跪向太阳，两臂上弯合掌作礼拜状，非常形象地再现了当时人们祭拜日神的情态阴山岩画中还绘有许多颗太阳，周边有光芒线条，圆形内是人的脸谱，表明先民观念中，太阳像人一样有性灵，而且太阳不止一个属于仰韶文化晚期的河南郑州大何村遗址，出土大量彩陶片，其中不少绘有日月星辰，而以太阳纹的图案为最多月亮是个遥远却又能用肉眼观察到的较大星体，影影绰绰，它与太阳一主夜，一主昼，给人以遐想众星闪烁，流星急速，高远莫测，使人产生神秘感在我国古代文献中，日月星联在一起，成为崇拜对象《尚书·尧典》说，舜“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”贾逵说“六宗”是“天宗三——日月星；地宗三——河海岱”《周礼·春官宗伯》说：“以实柴祀日月星辰”《国语·鲁语》说：“天之三辰，民所瞻仰也”这种崇拜习俗都是相当古老的日月星的位置高高在上，人们需要仰视才能看到它们，可望而不可即，这就增加了日月星的崇高性、神圣性文献记载和民间流传下来的古老神话故事中，有许多是属于日月星辰的，如“羲和生十日”、“羿射九日”、“日中有乌”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“天狗吃日月”等，这些神话的源头当在原始时代，先民用以解释日月产生、运行、状态和日月食等现象日月食使人恐惧，宗教祈祷就更加必要我国许多少数民族保存着祭拜日月的风习，如昆明西山区的部分白彝，每逢农历冬月二十九日举行太阳会，祭日神;农历三月十三日则举行太阴会，祭祀月神阿昌族普遍供奉太阳神、月亮神珞巴族把太阳作为女神来崇拜羌族以白石代表太阳神，放在屋顶礼记·郊特牲》说：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”《祭义》说：“郊之祭