庭经》上全是七言，主要是存思之道，其中有些关窍，莫闲看不懂，而长梧道人的《黄庭集注》却将这些关窍一一解释清楚莫闲这才明白，如“九气映明出霄间，神盖童子生紫烟”等等，“霄间”是指天空，在人则指脑部，“神盖”喻眉，“童子”则是指瞳仁，而“紫烟”则指目光，亦称神光，如此种种不仅是这些，更重要的是，《黄庭集注》将《黄庭经》修行系统化，明确指出修行层次，将《黄庭经》修行分为入静四境、观照四境、阴神四境、元神四境、还虚四境和入道四境，共二十四个层次入静四境为静心、止念、胎息和内明观照四境是开窍、心光、神现和内景阴神四境是光明、出窍、显形和御物元神四境是琴心、胎仙、幻形和分身，之后还有还虚境和入道境，却没有具体叙述，只是有这二个层次，不知道是长梧道人没有写，还是没有达到这个境界过了入道境，到达世间的巅峰，飞升天界，层次清楚，每层都有效验莫闲这才明白，不怪松溪真人说《黄庭经》是一部大法，按此修行，一步一个效验，层层深入在《黄庭集注》的基础上，再看《黄庭经》，这部经书豁然而明，莫闲不由得默诵起来：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言散化五形变万神，是为黄庭曰内篇……”
莫闲在一旁默诵《黄庭经》，松溪真人斜眄了他一眼，不觉点点头，他没有修行的经验，居然能够用默诵方式来入静，既能熟悉《黄庭经》，又能在不知不觉间沉入修炼之中，便于入静莫闲并没有想到这一点，只是觉得默诵《黄庭经》自己有一种舒服感，他不知不觉之中，神思由大脑向下，目光追随，似守非守于黄庭之地，只觉氤氲气生，黄庭之中，似有似无一股纯素之气宛如白云九气映明出霄间，神盖童子生紫烟他真正体会到这两句话的意义他的第一次修炼，不知不觉中达到了静心的层次，这也在预料之中，莫闲近几个月来，修炼形意拳法和猿公剑法，这两者可以算是动功，虽然莫闲并不知晓，但成果也是有的，特别是他无意之中灵觉初生，事实上已入修行之门松溪真人并不意外，而莫闲却想不到自己不知不觉中达到这个层次，半个时辰后，他感到一切很宁静，一个念头浮上心头：“我这是怎么了，难道是达到静心层次？”
一念及此，他心中不由得狂喜，这一狂喜，让他迅速退出了这个境界，心神不知不觉间就失守，他猛醒，想再次进入，一时心绪万千，怎么也进入不了“你刚刚修行，不要勉强自己，特别是在心绪波动的情况下，你起身练练武，平静一下自己的内心，修行实质是修心，心态不对时，不要强自修行”莫闲耳边传来了松溪真