第74章 改良
第74章改良
《遮兰辅兵巫术辨析》所记录的四个民间巫术，最典型的一个已经因为生命丰饶受损而丢失，又有一个是用于例证当地法术失活的程度的无效巫术，所以最终可以派上用场的就只剩下两个
一个是穷人用于寻回自己丢失硬币的巫术，另一个光看描述的话，好像是能够让人在短时间内刀枪不入
前者似乎颇为鸡肋至于刀枪不入，则还要更微妙一些毕竟描述得有些浮夸，而且刀枪不入也是有程度的，喀瑜的土枪和同盟的“打字机”都能算是枪，不弄清楚程度，也就难以真正依靠它
毕竟它们是民间巫术
对柯林而言，具体效果或许并不重要，现在需要的只是练习用的法术而已
它们奇怪的名称暂时还没有准确的安赫语翻译，因为连当地人自己都不知道这些名称的含义据旅外学者卡恩·弗舍尔在文章中猜测，这些音节组合应该是取自古喀瑜语写就的某些经卷，但那些经卷，据称已经全数被居于大陆中央的“光明王”收录在宫殿中，而同盟学者对它们的内容和那位神秘的“光明王”，都还所知甚少
目前已经清楚的是，这两个巫术本质上都属于仪式魔法，镜像组件则可能和黑女迦荼有关内容主体都是一一幅幅画像，这也是喀瑜巫术的典型体裁，想要行使它，就需要用指定的材料绘出一个特殊的复杂图案
在印刷工业尚未普及的年代，这种体裁的确可以防止一个巫术被传播得过于广泛它将很难只通过口头形容描述，学习者必须入手那本记载图案的魔法书
但更棘手的地方在于，这些图案会随着时间推移演变得越来越繁杂一部分原因是有些巫师不明原理，却只根据猜测进行了画蛇添足的改良因为这些原始巫术的稳定性本来就很低，结果随机性非常大，所以改良效果也往往难以验证，错误的改动随之被保存下来
但这类改良大部分原本就不是为了提升效率，而是一些人想故意让巫术变得更加难以被学会和外传，以维持某一小撮巫师的优势这样的现象在广大未开蒙地区普遍存在
那两幅繁琐的图案，还在隐约表现着一个古老的故事，或许这大幅提升了它的艺术价值，也更能唬到外行人，却让仪式的运转效率变得极低最后被季丽安简化得几乎只剩下构图：一些单调的三角方块和圆
在原始版本中它们还要求使用大约十五种材料调和成特殊墨水，其中有些其实是作为“燃料”，有的是作为“意图”，绝大部分则不发挥作用，是在故弄玄虚
结合着论文中的分析，季丽安反推出各个组件所发挥的作用她直接用一些常用的仪式组件替换了大部分麻烦的墨水配方，至于燃料，则全部改用效率更高的红石
经过这些整理之后