”
“为什么，一有心就不赏赐，谁还去作好事？”
“更不要说虽恶不罚了，心只有自己知道，别人不知道，谁能知道有心无心，坏了事，就自然要惩罚”
“要不，有人杀人，有人卖国，喊着是无心，放不放？”
“故有心为善虽善不赏；无心为恶虽恶不罚实是坏世之言，且直接与朝廷大政以及孔子冲突”
“子贡赎人，子路受牛的典故，不会不清楚吧？”
这话一出，方惜本是不服，想跳起来抗辩，就猛的一怔，这是著名的典故
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金，孔子曰：“赐失之矣自今以往，鲁人不赎人矣取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“鲁人必拯溺者矣”
子贡赎人不要报酬，人人不赎人，子路救人受牛，人人作好事了
仔细一想，方惜不由变了色，不服之色渐渐褪去，露出沉思
这道理其实很简单，从两个典故就能看出，与大政冲突，怎么可能录取？
这道理，二人都是已经考中了举人的读书人，只要给点明一下，就自然能想明白
“说白了，这是以鬼神压人道，压王法，而们的考试是在人间，人间考官贬落，实是理所当然”
苏子籍说完，又转脸对着余律说着：“说的，善必赏有心亦赏，恶必罚无心亦罚，大体上是对了”
“只是，却不符合人情”
“虽说内法外儒，但外儒还是必要的，如果没有仁这个字，司法就很容易变成法家之苛政，考官要是以刻薄，低低录取，也无话可说，要是贬落，也有理由”
“应该以事实论罪，又以有心无心论轻重”
“这就符了圣人教诲，也符合了国法人心”
余律和方惜久读经书，顿时领悟，这就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法与人情，文与武，急于缓的调和，可以说，此法理，万世不易，没有哪个朝代能离开它
苏子籍见二人都陷入沉思，若有所悟，又笑着：“其实就算这样，也还是次了些，只能中，却不能考中前列”
余律方惜都知道太孙这在指点，机会实在很难得，都很认真倾听，可这话实在不理解
“殿下，为何？”余律亦不解问，难道这考题，还有第三种回答？自己的回答虽不十分精准中肯，但是经过调和，却再合适不过
“如果们仅仅是读书人，此论已经足矣！”苏子籍摆弄着手中扇子，将其慢慢摺起，说：“可们现在，却是在贡试，是在跳龙门，是在求官”
“下一题，民之于官何位，何解？”苏子籍看两人的神色不解，笑了笑，问着
方惜不明白为什么跳题，有些诧异，思考了下：“民生关系天命，哪怕一人也不能疏