，就是因为使用不当而毁坏，又或者因缺少弹药和维修保养而无法长期使用
在马哨看来，步枪真正显现出威力，应该从普鲁士的德莱赛针发枪开始算
德莱赛针发枪是1841年正式推出的，他之前估计眼下的时间是十九世纪四十年代初期，普鲁士应该已经研究得差不多了，甚至已经开始装备了
当然，尽管与后世各种强大的自动步枪相比，他手里这把肯塔基步枪缺点一大堆，但他还是将其视若珍宝
在更远的距离上，这玩意可比飞斧、弓箭强太多了
不多时，马哨和厚肩骑马回到了营地
入眼一片狼藉，各种物件以及毁坏的痕迹散落在营地四周，几十具被割了头皮的惨烈尸体躺在地上
族人们无不悲痛万分，许多人都伏在尸体身旁哭泣着，同时用黑色颜料在脸上绘画着一种图案——这象征着亲人的离去
一个巨大的损失
毕竟眠熊氏族总共才一百二三十人，经此一役，族中妇孺折损大半，几乎可以形容为“准灭族”状态了
马哨情不自禁地握起了拳头，呼吸也有些急促
事实上，这副身体旧主的人格并没有消失，而是与来自二十一世纪的人格融合了
当然，与一个来自信息爆炸时代且受过系统教育的青年相比，九岁印第安儿童的精神世界实在是太过单薄，因此两者融合之后，旧有的人格被极大地稀释了
但这并不意味着如今的马哨对氏族没有一丝感情
至少在这一刻，看着地上横陈的几十具亲友尸体，听着弥漫在空气中的痛哭声，他的情绪很受震动
“北美奴隶主匪帮，必须被毁灭！”两个人格找到了一个契合点，马哨感觉自己的精神世界瞬间平顺了许多，仿佛某个融合过程至此终于完成
“你说什么？”
“哦，没什么”马哨反应过来，他刚刚说的是中文，还是四川话
厚肩不以为意，沉默片刻后说：“酋长和萨满正在商量出路”
“出路？”
“我们可能会投奔其他兄弟氏族，只有这样才能繁衍下去”厚肩叹息道，“我们几乎没有女人和孩子了”
如果真这样做，眠熊氏族这个名字就会消失，族人们会成为其他氏族的一部分，虽然比生物学灭亡要好一些，但无疑也是个令人悲伤的选择
马哨对此倒是没什么感觉，印第安人想要崛起，自然不能拘泥于一个小小的眠熊氏族，甚至不能拘泥于阿帕奇族，肯定要进行一系列的大融合
只有团结美洲所有的原住民，才有可能瓦解西方殖民者的统治
没办法，原住民的底子太薄弱了与印第安人相比，晚清简直称得上王者开局：文化高度统一的几亿人口，虽然腐败僵化但起码功能完善的各级政府，几千年打下的农业基础，虽然落后但至少能吃到西方尾气的科学技术……
这种千锤百炼