的大华儒学
儒家甚至在皇帝张超的全面推动下，形成了一种儒教，这配合着朝廷全面压制了释道以及其它各种宗教
但这儒教，却又不同于西方的天主教或绿教等，甚至不同于本土发展起来的道教，以及外面传进来又在中原改良扩张的佛教
这个儒教，尊敬的文宣王孔子，以及四圣十哲七十二贤等，全都是过去先哲贤人，但同时，又包含进了许多新的学说，包括了历史、地理、物理、天文等许多新内容，形成了一套全新的学说
而朝廷在赋予它儒教的功能时，这个教却又没有什么世俗的教宗、领袖，根本不会影响到世俗的朝廷
而皇帝张超以其在儒学里的深厚造诣，他其实已经慢慢的在儒家奠定了自己的地位
皇帝张超隐隐成为儒教的领袖，虽说不是****，但在这方面的影响力也确实是巨大的
克洛维喜欢儒学，但他更看重的是张超推行的儒学，对他统治大华帝国的帮助，统一思想，还开放民智，让大华的技术等层面始终走在其它国家的面前
“陛下，我喜欢儒学，也熟读儒家经典，这次前来，我有一个心愿，希望成为一个正式的儒家弟子”
克洛维国王向张超提出了一个请求，希望能够在皇帝的主持下，入大华孔庙拜孔子
在大华，因为皇帝对儒家的特别重视，使得所有的学校都有孔子像所有的学生，在入学的时侯，都要拜孔子，举行一个入泮仪式
泮，即古代的学校礼制，诸侯一级的学校，只能东西页通水，称为泮宫天子一级的学校，可四周环水，称为辟雍孔庙又称学宫，最后在孔庙演变成半圆的泮池
入泮，既为进入孔学的大门，成为儒家弟子
克洛维一个曾经受过洗的天主教徒，现在却提出要入泮成为儒家弟子，这其实已经是相当于要改信了
毕竟儒学不仅再是一门学说，而已经成为大华的国教
克洛维不但提出想在大华正式拜孔子入泮，而且还说等他回去后，想请一些儒生一起回法兰克，帮助他一起在法兰克建立文庙，传播儒学
这个提议确实让张超都很是意外，但也确实让他很有兴趣
推广汉家文明，这一直是张超在努力做的
汉家文明，代表的也正是华夏的文明价值观，输出文化，对于大华自然是有积极意义的
这就是文化上同化异族
大华一直也都在做这些事情，对中原各地推广全民教育，六年小学义务教育，甚至是扫盲班识字班，周末的学区传经布道而对边疆的少民，也是不遗余力的在搞汉化教育，连那些藩属国，也在推行着汉化
如今有外国国王，主动提出要在本国推广儒学，张超自然是愿意的
他笑着打量着克洛维，一个很年轻的国王，几年前他们见过一面那个时候，克洛维还只是法兰克的王子，