定会亲自上门，然后“有理有利有节”地以天朝上国之气度为准绳，居高临下地驳斥他们的胡闹之举，然后在声色俱厉中一转态度，表示对他们“合情合理”的诉求会“斟酌考虑”，许以好处，给予甜头，换来自己名义上顺眉顺耳，其后便是皆大欢喜的“妥善处置”…
以他对中国官场的了解，大家一向都是这么做的。
可是他永远想不到，张汉卿从骨子里不是官场出身的，他最大的头衔，其实只是工厂里一名中层的骨干，从本质上来说只是一个愤青。
所以注定他的那一套在事实上行不通。
这么多的人同时出现，一年一季的夏粮也没有人有心收割了，路上黑压压的人群已经让祖辈没见过多少世面的老百姓有乐子可看了。
这些韩人垦民据说是要到晖春搞什么抗议，路远的从夜里就开始出动了。政|府分得土地，普通东北老百姓是很高兴的，所以对他们这些人这么个搞法赞同的并不多。种粮纳税，从古到今莫不为是，想不纳粮，哪个政|府会同意哟！
可是保不住人家齐心啊。
这些棒子听先人说，刚来的时候都是穷困潦倒，原住民免不了给口吃的喝的，有的人还曾帮衬着给他们工具垦荒，他们祖上可都是受过自己先人的恩惠的。可是当他们落下脚之后原本淳朴的民风难免会有些变化了：这些垦民中颇有一些人仗着心齐，干出些让邻里不安的事。至于争肥田抢滩地，更不在话下。
加上他们讲一口朝鲜话，除了更早过来的边民，本地人都听不懂，时间久了，难免分成两拨：本地人一拨，一批又一批来此的韩人为一拨。到最后，晖春80万民众，竟有一半来自韩人垦民或者他们的后代。
中国传统儒家文化是远来是客，所以外族人融入中华是极容易的，排斥极小。但是当韩人垦民人口占据主流，特别是朝鲜并入日本之后，他们对当地华人的观感就有了异样。
他们不再感激华人曾经为他们付出过的努力、热情和友好，开始觎觊这片脚下的土地。一进会就是在此时挑起了韩人自治这块大旗，他们的理论听起来很有蛊惑性：这块土地也是我们先祖开垦出来的，我们也世代在此居住生活，为什么要受华人的管？
这个论调很有市场，就如同毛时代为了中朝友好的大局让步长白山为中朝共管一样，到后来一群无耻的韩国文人“考据”出整个长白山、整个东北、甚至包括整个远东及华东一部分都为韩国历史领土一样。老子是韩国的、屈原是韩国的、他们还大言不惭地申请了“端午申遗”…
张汉卿早就想收拾他们了，他们甚至比日本鬼子更可恶，至少人家是光明正大地展现肌肉…
现在，他就在城外的一处高台上，静静地看着这群跳梁小丑