李元婴这小子学起东西来挺打击人的，什么学问都学得特别快，明明前两年还是白纸一张，现在读的书都快比他多了。
最近李元婴带魏姝过来和他们一起读书，李治又受到另一重打击，这个小女娃年纪比兕子大不了多少，不管书法还是理解力都远比许多人强，一点都不像只有七八岁的样子！
李元婴一点都不照顾李治的心情，还挺得意的：“那是当然，你看书都没姝妹妹多！这样好了，你问问姝妹妹要不要过来和我一起看论衡，这样我们就可以兵分两路，各学各的！”
李治点点头，去和城阳她们会合。过了一会儿，魏姝是过来了，但李治和城阳她们也一块来了，读书地点改成李元婴住的院子里，一拨人读“考试参考书目”，一拨人读论衡。
高阳对读书没兴趣，呼朋唤友打马球去了。
李元婴把分成许多卷的论衡分给魏姝看，两个人很快沉浸在这本全新的著作之中。
接下来几天，李元婴边读论衡边和魏姝讨论其中有疑义的内容，很快把多达好八十余卷的论衡全扫完了。
这本书不能说它是儒家的，又不能说他是道家的，只能承认它确实是李淳风所说的“奇书”。
这书中所表达的观点，甚至和李淳风这个太史丞平日里干的事相背违。
写论衡的是个东汉人，叫王充，他是个无神论者。
对于汉代儒生信奉的天人感应理论，王充无情地进行了反驳，他的观点是这样的：假如真的有天道的存在，肯定也能直接任命圣明的君主。为什么天道不选尧舜那样的人当政，而要选那些无能的庸君，再反复降下天命谴告世人呢？天道他就不嫌累吗？！
于是，对于东西两汉经常被人挂在嘴边的“祥瑞说”“灾异论”，王充统统都进行了否决。
王充表示，人家天地异宝自己生自己长，和君王和朝廷没什么关系，你们偶然看到了而已；灾祸异象自己发生、自己消弭，和君王和朝廷也没什么关系，你们偶然碰上了而已。
比如日食，王充就记了这么一段：“在天之变，日月薄蚀，四十二月日一食，五六月月亦一食，食有常数，不在政治，百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”
也就是说，日食和月食都是可以推算出来的，和人君政教半点关系都没有，不信你按照我说的规律推算推算看是不是这样！
李元婴把论衡读到这一段，精神一振，又叫人跑李淳风那边一趟，去寻李淳风讨要日食、月食记录，看能不能对上王充这个算法。
可惜的是，光是贞观年间观测到的日食就不太符合“四十二月日一食”之说。
不过对不对得上并不重要，李元婴只挑拣自己觉得有道理的部分来信，其他像福禄靠命定、出头靠时遇之类的说法，李元婴看看就过，