围涵盖甚广，包括你所有的言行举止。所以精读过《礼记》的人，肯定能
学会一样东西：知道自己在什么场合要做什么事，知道自己面对什么人要
说什么话。”
魏姝也读过《礼记》，可李元婴这个理解角度她还是头一次听。她说
道：“这是祖父教你的？”
李元婴道：“你祖父没有明教这些道理，不过他举的例子教了。”他继
续给魏姝上课，“直白点说，那就是对于重情义者，你要和他讲情义；重
仁德者，你要和他讲仁德；重钱财者，你要和他讲钱财；重功名利禄者，
你要和他讲功名利禄。只有这样，他们才能听得进你的话。你要是和你耶
耶讲钱利，他会嫌那是阿堵物，臭不可言；反过来讲，你对那大字不识、
衣不蔽体的人满口仁义道德，那未免太残忍了，他们眼前最需要的可能只
是一口热饭一口热汤。”
魏姝点头。
李元婴说的话她读书时也有过相近的感悟，只是不能这么简明地表述出
来而已。
李元婴道：“所以你往后要聪明点，别一声不吭就被你父母带走了。你
父亲重孝道，你就和他讲孝道！”他看了眼魏膺，“你父亲望子成龙，你
就拿你兄长的前程做文章，一准能成的。”
魏姝继续点头。
她是头一回遇到这样的事，才会慌了手脚，若是她也和李元婴一样“身
经百战”，肯定也能临危不惧！
李元婴见魏姝认真听着，谈兴更浓，又提了另一点：“至于他们所说的
那些个无稽之谈，你也该反驳回去的，比如孔圣人说过，‘《诗》三百，
一言以蔽之，曰：‘思无邪。’’。意思是《诗经》中的风、雅、颂都坦
荡又自由，事无不可对人言，无论是歌颂的还是指责的，无论是赞扬的还
是痛恨的，都能够通过当时的歌谣自由表达。当初的周朝尚且能如此，难
道到我们大唐反而不行了？这是越活越回去了！有的人自己想法龌龊，才
会想那些乱七八糟的！我们坦坦荡荡地往来，凭什么被人污蔑？下回你就
把这状告回去，绝不能平白无故受这委屈！”
魏膺听得瞠目结舌。
这小子，怎么这么能说啊！
听这小子义愤填膺地替他妹妹抱不平，连他都觉得自己就是这小子口里
那个“想法龌龊”的人，自己当真冤枉了妹妹！
魏姝道：“殿下说得有理，下回我一定反驳回去。”
李元婴道：“这就对了，我们的书不能白读，读了就要用上。”
魏姝赞同地“嗯”了一声。
魏膺急了：“妹妹，你可不能被他教坏了。”
魏姝慢条斯理地问他：“阿兄可是觉得孔圣人的话不对？”
魏膺没法反驳。论口才，他真比不过李元婴！真不知道他们祖父为什么
要教这小子学《礼记》，看看都把这小