经过一番动员和宣讲，大部分矿工都选择加入胜捷军，加入的约有八百人左右。
剩下两百多人因为各种各样的理由不想参军，苏咏霖就让掌握采矿技术的他们继续原先的工作。
苏咏霖改造了矿区之后，采用招募的形式招募矿工，规定矿区工作是长期工作，给了一笔不错的工钱，每日工作时间也有了限制，还管伙食，给公休。
横向比较起来，待遇那是相当的不错，堪比公家小吏的日子。
经过农会的宣传，很多家庭一合计，发现这是补贴家用的好差事，所以矿区招募到了不少家庭富余的壮劳力参加开矿工作。
不仅如此，苏咏霖还宣布愿意招募女子到矿区做一些工作，比如洗衣做饭之类的后勤工作，也给一定的工钱。
这个消息传出去之后，周边不少村庄里的女子都跃跃欲试。
控制的区域多了以后，苏咏霖就比较注意解放出女子的生产力，想方设法让更多农村女子走出家门参加社会工作，让她们的生产力也得以发挥出效用。
北宋后期，宋廷的统治思想日趋僵化，对女性的压迫越发严酷，缠足也就是从北宋后期开始成为汉族妇女的一种风尚。
那个时候，统治者和士大夫对缠足持赞赏态度，使得缠足最先从上流社会开始蔓延。
南宋和元朝是发展期，到元朝末年，以不缠足为耻的观念开始出现，至明清，缠足习俗进入巅峰。
应该说北宋后期的缠足是一种上层社会才有资格进行的流行风尚，而非一种社会规则，远没有到全社会盛行的地步。
苏咏霖在南宋生活二十年，走遍半个南宋，就没有在乡间见过缠足的妇女。
而生活在城市的高门大户里的官宦、贵族女子，他的身份地位够不上，也看不到，可能是缠足了，也可能没有。
反正苏定光还活着的时候，他家里是没有缠足女子的。
苏咏霖还曾满怀恶意的猜测，感觉这种习俗在北宋上流社会的风行和那位热爱艺术的徽宗皇帝应该脱不开关系。
不过民间尚且是看不到的。
广大民间妇女还没有被缠足荼毒，所以此时此刻动员她们走出家门工作，至少没有生理上的阻碍。
至于思想观念上的障碍，就苏咏霖自己本身感觉，倒也不是那么严重。