那么一句话，袁嗣已经愣住了然后紧皱眉头，双手抓着这张纸，久久的盯着这张纸上的这些字准确的说，不是看那些字，而是看那一个一个的标点符号不知道这标点符号是什么，但是隐约知道这是用来断句的，而且被这样一断，读起来确实十分通顺，完全不需要运用句读来自断句这的确也是袁嗣本身所知道的断句之法，学的内容就是这样断句的只是，句读藏于心中，而未写于纸上，郭鹏给的这张纸上，却是把句读变成了一个又一个黑色的小点点或者小圈圈看上去不起眼，却把句子完整的断开了，读起来，就算没有学过句读，也能知道该怎么读，进而产生自己的理解“陛下……”
袁嗣抬起头，疑惑地看着袁嗣“这个，叫做标点，是在长期的读书过程之中自己弄出来的，用来断句所用”
郭鹏从袁嗣手上接过这张纸，一边慢慢的踱步，一边说道：“读书读的很多，在家乡是父亲教读书，教句读，到了洛阳，蔡公指导过，先师卢公也教过读经可以说，五经各家家法都读过，读书的过程之中，颇感五经各家家法之所以争论不休，谁也不认谁，主要就是断句方式不同，异字是小问题，断句方式不同是大问题一句话，用不同的断句方式，就会产生不同的理解，而不同的理解就会让圣人的意思发生巨大的转变，从而造成们各家家法之间无法妥协的争执，所以各家家法之所以出现，就是因为断句的问题这个问题，句读并不能很好地解决，所以，另辟蹊径，决定采取更加直观的方式，将经书的断句固定下来，该怎么断，就怎么断，就此固定，用这标点固定，然后公诸于世”
郭鹏转过身子，看向了袁嗣袁嗣好像还没有反应过来于是郭鹏就接着说“五经家法虽然已经确立，但是，这不过是靠着手中的权力强行确定的，还有很多人不服，还有很多人不接受还有很多人正在想着学习谷梁还有左氏学派的作风，就算不立学官，朝廷不认同，们也要继续传承下去，等到愿意认同的帝王出现，再把们的学说扶上去现在不过是暂时蛰伏而已，等死了，们还有机会，要是太子也不认同，那就再等，怎么着也能等到一个愿意立学官的皇帝反正，们会一直等，绝对不放弃，这是很大的隐患，好不容易统一的五经，若后世帝王一着不慎，再给复立，那就麻烦了”
郭鹏说到这个问题的时候，袁嗣反应过来了按照的理解，皇帝是打算把其余的家法彻底打死，不让们有任何重新复立的机会所以才决定用标点符号把五经经文完成断句，然后公诸于世让所有人都知道该如何断句，让所有人都学习这个正确的断句，学的人越多，则现有五经的地位越稳固从而断绝那些圈地自萌的小圈