兰两位高僧法脉的显通寺滕兰宗在内诸多派系；相互之间也不是那么抱团和永远和睦的biq7◇cc
当然了，一开始的时候作为既得利益阶层的大多数人，都不会那么心甘情愿的接受新改变，甚至会试图做些什么来以为抗拒biq7◇cc但是，在山下驻扎的军队和由此带来的火器装备就此为此而准备的biq7◇cc正所谓是大炮面前众生平等，而拥有钢铁和火药的一方显然更加平等得多biq7◇cc
通常情况下只要炮射散弹声一响，绝大多数人在见识过佛祖菩萨的金身和防匪防盗的高墙险要，在大炮和掷弹、火铳的威能之下都自身难保或是不可凭持之后，自然也就心平气和的变成了接受现实的当世良民典范了biq7◇cc毕竟出家人不打诳语，身体也都诚实的很嘛biq7◇cc
当然了，作为其中不识天数敢于负隅顽抗的存在，那正好拿出来作为杀一儆百的现成榜样，不要说维持最后的传承和仅有体面，最终基本连寺院本身都没有存在的必要了biq7◇cc三武一宗的历代朝廷都做的事情，难道我太平军新朝就做不得么？是嫌刀口不快还是火药威力不大？
因此，五台山虽然号称是山，但是其实算不上险峻也没有多少坚固凭守的据点；而山上山下的寺院虽多僧人之众，但终究没能头铁到以为能够肉身受刀兵而不坏的；事实上外来军队不用攻打，只要将各峰一围，那些没有任何多余田土出产的寺院，也得活活饿哭了biq7◇cc
因此，后世人所喜闻乐见编纂出来，所谓杨五郎据五台山抗敌的段子也只是演义而已biq7◇cc所以，在不多久之后以大方灵鹫寺/显通寺为首的寺院，还是低头接受了现实交出了诸多名契和僧册，然后在寺院最为宽敞的前庭之中，接受来自太平军的分别逐一点验biq7◇cc
从年轻力壮的僧人开始对照名册相互见证，再到中年的僧人biq7◇cc最后，就连年迈的老僧和卧病在床的僧人，也被抬出来进行验证biq7◇cc当然了，在这过程当中会有一些特殊的例子被挑选出来，比如个头较大或是长相比较凶恶的，或又是看起来过于年幼或是看起来是新剃度的biq7◇cc
然后这些被挑出来的僧人，还会在征用的室内进行二次效验；而有专门挑出来一些年资较深的中老僧人，蒙脸进行辨识和确认biq7◇cc这时候一些日常行举和表现有问题的存在，就会在这个过程当中暴露出来了；比如假借剃度托庇在佛门的富家、官宦之人，乃至是一些新进混入其中的作奸犯科之辈biq7◇cc
然后，在个别寺院当中甚至点验出来，穿着僧衣藏在僧舍里的女人，就是比较正