权，也不怎么过问庶务，就活像是王京中那些热衷争权夺利的宗室异类一般dm22· cc
事实上，从中土回来之后的种种见闻，崔致远最想要改变的从这个国家的表面现状；也慢慢潜移默化成了改变造成这一切根源的骨品制dm22· cc没错就是将新罗国之人生来就分为三六九等，而几乎世代不移的血统认定制度dm22· cc
其中自三韩时代沿袭下来的朴、昔、金三家构成的王族地位最高，称为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级dm22· cc“圣骨”、“真骨”贵族能继承王位dm22· cc各骨品都自我封闭，互不通婚dm22· cc
此外，类似于印度的种姓制度，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等非骨品的各个低级阶层dm22· cc当初崔致远虽然号称出身贵族之家，但也不过是最低等的四头品小贵族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科举做过上国贵官，而在归国之后被诸多上品之家引为座上宾，乃至御前听闻dm22· cc
但是，他想要改变自己的骨品，也只能谋求被真圣女王特例委任为司正府（类似唐的御史台）以上的清贵职，然后迎娶其中某位真骨大贵族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成为六品头贵族中人，然后继续世世代代同品为婚的维系着家门不堕下品dm22· cc
毕竟，他当初之所以出走上国大唐，也是因为深感母国新罗“用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越！”上进无路的严重窒息；而改名为致远，也取义“致彼远国”而借助先进的中土上国的先进事物，来改变一潭死水而压抑深重的本国局面dm22· cc
可以说，骨品制就是效法“上品无寒门下品无士族”中土门阀士族制度，严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级，发展到了极致的畸形产物dm22· cc但是至少中土的士族门阀，通过保持在在小圈子内通婚的阀阅，规避了基本的伦理问题dm22· cc
而为了维持家门和血统不至于下堕，真骨和圣骨范围内甚至以近亲通婚，乃至血亲通婚来保持血统的纯正性dm22· cc比如，每任新罗王取的后妃都是自己姐妹称之为第一骨，取自己的堂姐妹为嫔夫人称之为第二骨dm22· cc所以，后世德国骨科算什么，新罗骨品制一波走起dm22· cc
而这种骨品制度也深远影响了后世半岛上的高丽（非高句丽）、朝鲜时代，而以两班体制的形式一直延续到了号称现代化的棒国dm22· cc因此，在名为民主