道牛僧孺不是当世名臣吗？，李德裕难道不谛为救时宰相么？然而，站在他们的背后的却是各自所属的庞大官僚集团和既得利益阶层。此二公者也不过是被推在前台上，试图仰仗皇权以为党同伐异的张目和发力而已。。。”
“因此，就算他们有传统士人的良心，也有经纬天下的抱负和才德，但是也不免为身后的大势所裹挟，而让所有的事情都变得面目全非起来。。而没有下限和底线的党争，很快就让原本任何事物都变成了非此即彼的对立两面。。”
“在这种情况下，身边皆是以私害公，结党搏奕之徒；你就算是有天大的抱负与志向，再好的良法善政和革弊求新手段，最终也难逃沦为党争之器的命运；既然你赞成的必然是我反对的，那就自然没有长久国政方针和稳定的执行手段。”
“当国家大事变成了纠缠世代不休的私人恩怨。那就算于朝廷有再大的好处，再多的利益和方便，终究也难逃半途而废、无功而返之厄，乃至因为实行不当和缺乏监督，另官吏各逞私欲而变成残民害民的恶政弊端。。。”
“争到后来朝野皆是技穷力尽了，就各自内引宦臣，外借藩镇以为援力，继续我进彼退的撕扯不休。。是以宣宗之后，牛李党争虽亡，然阉竖、藩镇之祸却是联结愈重。。。。。大唐药丸，亡之不谛；”
“因此，就算世上没有黄王，也会有诸多洪王、吕王、白王、庆王相继而起，为开一时天下大势之先驱，犹隋末之世。。而我太平军能够于草贼诸端林立之间应时而起，而据有近半天下之势，靠的是什么？也不过是求是亲民，兴业广教而已！”
“求是者，便是从不文过饰非，只问曲直；是以上情下达而政通人和。亲民者，则是倡导官属将吏上下一体，亲身劳作而体察疾苦繁巨，自百姓中来，亦自百姓中去；是以不为奸邪私欲所蒙蔽而得道从众。。。”
“当然了，此间的可亲之民，既并非那些曲断乡里的豪姓缙绅，也不是把持乡土物议的郡望世族，而是世间那些千千万万宛如蝼蚁一般鞠身田稼，交税纳粮奉献骨血子弟以为驱役的小民黎庶。也唯有此辈才是我太平督府需要善待和亲重、呵护的长久根基。。”
“兴业者，则惟以生民之本，兴广良法，工善器物，则出产亦丰、水旱均饶而不患乱年。将吏官民百姓皆为足食，安居乐业是为太平大业之生聚兴启。。”
“广教者，不专诗赋文章经义判词，而光大以农事、匠作、货殖与通海、医理与机关、营造等务实之学，辅佐兴促民生而广百业。正所谓是有教无类，到因材施教，令治下人人多有开智而明礼生义；令学问不再为家门出身所独专，文教义理也不再为高门显第所垄断。。”