，王重隐就实在没有必要付诸于口了
因为这是任何一位成熟而睿明的上位者都必然会去做的事情在任何一个失去制衡和约束的架构下，都代表着无穷无尽的麻烦和祸端
这一点，在他追随黄王的早年生涯当中其实已经亲身经历或是见过不少了，之事这些年得以安静下来重新听读指定书目、修学和时常反思过往之下，才逐渐明白过来的道理
就像是当年的黄王曾经有机会站在这世间的最顶端，但是他太过顾念旧情和周庇于亲族人等，结果就是他过剩的人情味变成军府内部分裂和纷乱，最大的隐患和问题根源所在
因此，他也是籍此敲打和警告军中那些犹自保佑侥幸心思和幻想的存在；毕竟，作为老义军的渊源，好容易从尸山血海里杀出来，又跟得上大都督鼎新革故的人已经不多了
若是再因为一时得失的犹疑和动摇，就此错失了在这个大集体里继续前进的机会；或又是在未来新朝之中立身的位置和传世勒名的机会，那实在是尤为令人痛惜了
所以，他宁愿在这里话说的难听一些，让那些想要试探和求助以自己的人死心和记恨；也总比让他们侥幸抱团起来有所诉求，却莫名其妙犯了忌讳而断送了前程好
与此同时的襄州城外汉水渡口，
“小可见过诸位大德上师yq111♜”
刚刚从船上走下来的缁衣布胯僧人可止，对着前来相迎的一面明晃晃的光头，连忙双手合十行礼道：
“你可总算来了yq111♜”
众僧亦是做翘首以盼状的应声道：
事实上，随着大批迁离关内、京畿的士民百姓的，除了那些平康里的女子和东西两市的商贾之外，还有就是城内外诸多寺观的僧道之流了
道理也很简单，作为出家人的他们虽然号称超然俗事、闭门清修，也需要诸多世俗红尘之人力物力来供养和维持日常生计所需的
更何况现如今京畿内外的寺院一片残破凋零，那些附属于寺产的佛图户（供养寺院）和耕作租佃田土的僧袛户（供养僧人），也是死的死逃的逃，十不存一二了
然而在官军和义军交替抄掠的兵火肆虐当中，得以幸存下来苟延残喘的僧人，却是还要面对财计枯竭而的大齐新朝后续清算，实在是难以为继了
所以哪怕是太平军对于这些佛门同样苛刻和严厉，查抄了许多场所和充没了各种供奉之物，还强令许多普通僧徒还俗；但是在撤军之时还是有许多僧人自发随行的避祸南下了
而在场相迎的这些僧人就是其中打前站的一批，在当地确认了太平军对于治下寺院和僧徒的态度和举措之后，又有接二连三数批陆续南下前来；可止出身的大青龙寺就是其中之一
只可惜作为大唐密教的最后传承，已经随着大兴善寺最后一代当任过左街僧