动乱争战中被涤荡、破灭一空之后，这些古老悠久的知识传承也为之陪葬进了历史垃圾堆中
因此待到有宋一代重新平定天下大部，得以在诸多学问、经验的丧乱和失传当中，重新崛起来的士大夫阶层，相应的学术成色和政务能力就要差上许多了
乃至重新兴起魏晋耻于俗务的空谈风嘲，或又是只会挑毛病不会解决问题的所谓清流风范，并以此为时尚和榜样也就不足为奇了
原本周淮安以为自己的在岭南和长江中下游流域，各种直接或是间接社会改造的折腾，砍着砍着已经把这些家伙收拾的差不多了；但没有想到领兵去了关中一趟之后，又有这么多余孽冒出来
而他们不得不从蛰伏状态下主动冒出来的原因也很简单，因为根据最新的《考成法》补充条令，他们再不想法体现出自身价值的话，以后就真的再没有出头的机会了
要是其他势力发布的政令或许还有商榷和讨还之余但是太平军治下所发布的政令不多，但每件几乎都是用不折不扣的尸体和血粼粼的事实，给坚决推行开来的
时至今日，也没有人会怀疑太平军令行禁止的决心了所以，为了子孙后代计而不得不主动冒出来投献家学渊源，就成为了他们这些旧属人士最后的一线希望了
当然了，这也最初三支队的清乡运动中，那些世家大族背景下敢于跳出来的头铁和顽固分子，都在拉锯斗争当中逐一清理或是流放掉了，而剩下较为软弱和以妥协求存居多的缘故
而这一切的源头，却是起始于襄阳当地曾经的头望之家、显赫大族，如今依旧衰败四散的杜氏当代族长杜宗儒；在《考成补充条令发布之后就来到了大讲习所中，请求捐出家中藏书并先人批注的手卷、文稿，约八千件/卷
曾经有句老话“城南韦杜、去天尺五”，就是形容有唐一代京兆韦度两家的显赫风光其中韦姓家族居于“韦曲”，杜姓家族居于“杜曲”没错，长安城外南郊的杜曲、杜陵等地名，就是因为杜氏族人聚居而得名的
因为这两大家族毗邻相望，在朝在野各领风骚，史称“城南韦杜”又因为两大家族多出王侯将相，世代与皇权交集，人称“离天尺五”有唐一朝光杜氏出了8位宰相，其中贞观盛世的房谋杜断的杜如晦一门就五代为相
而作为襄阳的分支虽然没有这么牛逼，但是也出过“文章四友”之首，初唐五言律第一的杜审言；一代诗圣杜甫；天宝年间在但罗斯战败后，开始游历欧亚非大陆，而写下《经行记》的古代第一人杜环biqu14⊙ ccbiqu14⊙ 这样的名人大家
因此世代治学、游宦的渊源下来，家中的藏书和历代族人、亲眷留下来的手迹、文稿也是蔚为可观的分量其中更是不乏一些从未