第1102章 变革
宗教并不是整个社会发展的必需品因为宗教并非伴随这社会诞生而诞生，所以宗教只是一个社会阶段性的产物
另外还有一点很重要的是，人类的精神文化需求总是在不断的变化的，现代信息更是如同海量一般，而不管是哪一个宗教，只要提出了一个信仰目标之后，就不能轻易的去改变，而这样一个永远都不会变化的信仰目标，是无法跟上人类社会发展的步伐，满足不了人类精神的需求的
因此，当社会发展到一定阶段时，人类不再需要宗教的作用和功能的时候，宗教就会消失一个简单的例子就是上古先民的图腾信仰
图腾对于部落来说，无疑就是最为神圣的东西，但是到了后世却成为遗迹，只有艺术家和历史学家对其感兴趣，也没有任何的神秘力量
不过斐潜所在的年代，信息传播的速度依旧是很慢，像宗教这样慢节奏，长期潜移默化的组织结构，还是非常适应汉代的环境的
其实儒教整个的体系算是很好的，而且在教化传播知识方面应该有相应的加成，但是现在儒教和汉代朝廷关系还是太密切了
汉章帝举办的白虎观会，便基本上确定了儒教作为汉代正统教派的统治地位，儒生弟子通过今文经书重新编排经文，变更经文解释之后来适应汉代朝廷新的变化和要求，从而得到皇帝的支持，并采用具有儒教教养的士族子弟和地方豪右来进行行政上的统治
也正是因为如此，儒教长盛不衰，成为了华夏土地上的常青树，就算是后世的朝代有意识的进行针对了，依旧还是很容易造成不管是任用王安石还是任用司马光，虽然人不一样，但都是儒教的情况
正所谓一入儒教深似海，权谋路上皆仇人，儒教和政权牵连太深，难免就会有尾大不掉的问题出现
佛教么，汉代已经出现了僧人，但是因为教义的问题，佛教在当下的时期内并没有什么市场并且佛教未免太也佛性了，凡事都随缘别的不说，单单看看后世那些纯佛教的国家状况过得好不好，就已经可以让斐潜做出取舍了
至于基督教或是***教？
如果单从排他角度来说，这一类的唯一神教派到是非常适用于侵略，动不动就表示说，如果不信的话，那么将来就会下地狱，或者干脆一点现在便让人下地狱的教义，确实很适合于征服，但不利于统治，容易激化矛盾……
因此斐潜思来想去，最终还是先选择了道教
或许左慈是一个契机，但是更重要的是道教比佛教更加的繁杂，也更加的具备科技的先进性道士的前身方士，在上古时期，既是化学家，也是医生，甚至是社会心理学家
中医的源头，就是方士
而化工产业的源头，也是方士
只不过这些方士，最终将力量