，所不用也。孟子云，劳心者治人，劳力者治于人。故而事贵于治人，不可治于人也，治于人，无异治于命也。”
斐潜点点头，说道：“友若此言，某受教，然言及国治，未免过早矣……”
荀谌讲得有些拗口，但是意思倒是很简单，当然也是在为斐潜所考虑，毕竟现在这个时间点，纵然是没有一个具体的方针，也应该有一个大概的思路，才不会真到了那个时候手忙脚乱，不知道如何应对……
不过斐潜的话，倒不是有意拖延又或是搪塞，只不过是到现在斐潜都还没有想好当下的汉代，整个朝廷和乡野，到了现在这种情况下，究竟应该才去采取一种政治形式才会更好，又怎么能够给荀谌一个比较准确的回答呢？
荀谌却以为斐潜只是在敷衍，于是看了斐潜一小会儿，便说道：“君侯，守山学宮……蔡大家除授经书之外，亦授《道原经》……闻君侯亦师从于荆襄鹿山庞德公？”
这是什么意思？
讲授《道原经》么，似乎是有这样的一回事。蔡邕蔡老头手头上的孤本不少，因此除了在讲一些正儿八经的经学之书外，同时也会讲一些当代比较稀有的孤本，而《道原经》则是……
哦，明白了。
那么荀谌的态度又是什么？
荀家的学问，嗯，之前有去过荀家，听过其讲过易经，那么说来……
那么这样说来，似乎也就可以说的通一些了。
“天道自然，制天命而用之？”斐潜看着荀谌，忽然冒出了一句。
荀谌不由得笑着摇摇头说道：“君侯倒是对某家之学多有研究……如此说来，君侯欲用黄老之道？”
黄老，就是黄帝和老子。这两个八竿子打不到一起的人物，却成为了一个学派的代表。其实荀子虽然说是被后世归纳为儒家的人，但是上可以说是有许多偏向于黄老之学的思想，所谓天道自然，天行有常等等，其实也是一种黄老的归纳和体现。
在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生……
像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。
不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事