又不完全对，严格来说应该是所有人的劳作，而这劳作二字……”
“农夫耕田，称之劳作，妇孺编织，称之劳作，车夫赶马，也是劳作，书生写字，也是劳作，甚至你我驰骋沙场，收复故土，也是劳作……”
“而永原你往来贩卖，其实也是劳作”斐潜看着崔厚说道
斐潜已经尽可能的简单的去解释劳动的含义了，但是还是有些拗口绕人，但是幸好崔厚多少也是商场上混的，迅速抓住了重点，脸上的神色都透露出一种光彩，说道：“使君的意思是……意思是，我做的买卖其实也和农夫一样，也是一种劳作？”
虽然在现在，儒家对于商户的歧视还没有到后世的那种程度，但是在那一句“君子喻于义，小人喻于利”的名言之下，商人也在逐渐成为了追逐利益的代表，成为了‘小人’，一些读死书，死读书的士族子弟，也开始逐渐的蔑视起从事商业的人起来，自然也就影响到了其他的人也对于商人有了一些看法
如今在斐潜这里能够听到一句将商业等同于农业的评价，崔厚虽然不至于欣喜若狂，但是也觉得自己的腰杆似乎能够挺的更直一些
至少崔厚能够确认斐潜不想有些士族子弟谈起钱财的时候，就像是恨不得将眼睛闭上，耳朵堵上，仿佛多看一眼多说一个钱字，就会污染到了眼睛耳朵嘴巴心灵一般，而是将崔厚视作与农夫等行业平等的一个存在
“一个擅长种植的农夫，如果始终不愿意在自家的国土耕作，只想着去替敌国劳作，这种农夫再多也是无益；一个学士满腹经纶，却只懂得为敌国出谋献策，这种学士就算是再多才也该杀；古之商人，也有很多圣贤，子贡使孔得势而益彰，陶朱公有富好行其德，逐利并无错，只是要看这些利，最后用于何处”
其实在古代，如果说起研究财富的时间来，是华夏更为久远，在春秋战国时期包括子贡、范蠡等人已经对于商业有了很深刻的认知，但是在儒家兴起之后，一个是对于孔子言语的片面性理解，一个是中央集权上层政治为了更好的管理百姓，更希望于通过户籍等等手段将百姓永远束缚在一个很小的区域内，让其世世代代劳作不惹事端，而像商人这样流动性强，又见了一些世面的，就未免难以管理，因此在多数的时间内，都是在想办法抑制，导致华夏有几次的资本主义的小苗头，然后又被封建主义给掐死了
斐潜看着崔厚，认真的说道：“如今我们的底子太过于薄弱，为了能够尽可能的快速出兵上郡，才做如此这样的安排，实际上并不值得称道，只有等到我们真正到了草原之上，为国逐利的时候，才是我们真正值得夸耀的事情，而崔家也必将名利双收”
崔厚沉默